Marchons-nous avec Dieu ?

Cette deuxième partie de la Genèse commence avec Noé, un homme juste et sans réserve, – תָּמִים) tamim) dans sa génération. Nos sages expliquent qu’être juste signifiait qu’il était moins méchant que les autres à cette époque. Je pense qu’ils ne lui accordent aucun crédit lorsqu’ils disent que s’il était né à l’époque d’Avraham Avinu, il n’aurait eu aucune importance. Comment auraient-ils pu savoir cela ? Vous serez peut-être surpris d’apprendre que je ne prends pas les Écritures au sens littéral, pas même historiquement. Comment pouvons-nous savoir que ces événements se sont réellement produits il y a des milliers d’années ? Ce qui est plus important est que nous comprenons que Bore Olam, qui nous a créés à son image, qui a insufflé en nous son Ruach et nous a donné une neshama faisant de nous une partie de lui, a demandé à Moïse d’écrire ces récits dans un but précis. Ils détiennent des principes qui donnent la vie ; lorsque nous vivons selon eux, ils nous orientent dans la bonne direction.

Laissez-moi vous poser cette question : on dit que lorsqu’un âne tombe dans un trou sur son chemin, il s’en souviendra toujours et n’y remettra plus jamais pied. Il semble qu’un âne soit plus intelligent que nous, alors imaginez à quel point le Bore Olam est plus intelligent ! Pourquoi, alors, ce Créateur, qui est omniscient, omnipotent, omni-tout, qui a créé tout ce qui existe, dirait-il qu’il en a assez de l’humanité, alors qu’il continue de donner à chaque génération une autre chance de recommencer ?

Les Écritures déclarent qu’il y a eu dix générations depuis Adam jusqu’à Noé. Une génération équivaut à 40 ans multiplié par 10, cela fait 400 ans. Abraham a reçu la révélation de Dieu disant : « vos descendants seront étrangers dans un pays qui n’est pas le leur, où ils seront asservis et opprimés pendant quatre cents ans. » En d’autres termes, nous pouvons supposer que l’humanité traverse un grand changement toutes les dix générations ; mais il semble que ce ne soit pas pour le mieux.

Notre Créateur nous a donné Bechirah Chofshit, le libre arbitre, avec lequel il veut que nous assumions la responsabilité des choix que nous faisons. Nous pouvons choisir notre direction dans la vie. Nos sages disent que nous avons en nous Yetzer ha Ra et Yetzer ha Tov, les mauvais et les bons penchants. Il est préférable pour nous de comprendre que le Créateur nous a donné une double nature qui nous amène à lutter continuellement intérieurement et à déterminer laquelle est la plus répandue en nous. Le nom Israël signifie « lutter avec Dieu ». Pourquoi Jacob a-t-il dû lutter avec le Créateur ? Comme nous, il avait besoin d’apprendre à apprivoiser sa nature, comme on dresse un animal. Par exemple, quelle a été la première chose que Noé a plantée après le déluge ? Un vignoble et il s’est saoulé. L’un de ses fils ne l’a pas respecté en montrant les endroits sombres au sein même de nos propres familles. Cette histoire dépeint clairement notre humanité.

Le Yetzer ha Ra n’est pas forcément une mauvaise chose, puisqu’il agit comme un moteur interne nous obligeant à continuer, à avancer. Par exemple, j’ai entendu un acteur dire que « la cupidité est une bonne chose ». La cupidité nous oblige à travailler plus dur pour obtenir ce que nous voulons. Si nous pouvons dominer cet aspect de notre être et le garder dans la bonne perspective, il est étonnant de voir tout ce que nous pouvons accomplir. Nous le voyons avec la Tour de Babel.

Le Créateur n’était-il pas assez intelligent pour savoir que s’il nous donnait le libre arbitre, nous choisirions continuellement de faire la mauvaise chose ? Pourquoi a-t-il eu une patience si infinie avec nous ? Il a dit à Moshe qu’Il allait éradiquer cette génération entière et en créer une nouvelle. Moshe l’a supplié de ne pas le faire. Pourquoi? Le Créateur ne sait-il pas ce qu’il fait ? Certains sages disent que le Créateur n’était pas capable de voir l’avenir. Tout le monde essaie d’expliquer Dieu mais nous devons aller au-delà de nous-mêmes et le voir du point de vue du Créateur, ce qui est presque impossible.

De génération en génération, notre Créateur continue de nous donner l’opportunité d’apprendre de nos erreurs et de choisir de revenir à lui. Il ne nous a pas créés pour être des esclaves ; en fait, après nous avoir donné les Dix Commandements, Il s’est immédiatement prononcé contre l’esclavage. Malheureusement, nous, les humains, préférons être dominés plutôt que responsables de nous-mêmes. C’est pourquoi le système de protection sociale est si populaire et le communisme a été accepté par des milliards de personnes, car les gens préfèrent que leurs gouvernements prennent toutes leurs décisions à leur place. C’est comme vendre notre âme au diable, au système. C’est pourquoi les religions sont si populaires et ont pu accumuler autant de pouvoir et de richesse. Quiconque s’élève contre eux est réduit au silence ou disparaît. Même alors, le Bore Olam nous a donné un cerveau et il veut que nous réfléchissions par nous-mêmes et ne permettions pas aux autres de penser à notre place.

Qu’est-ce que cela a à voir avec Noé ? Bereshit 6 : 11 dit : « La terre était également corrompue devant Dieu et la terre était remplie de violence. » Le mot pour violence en hébreu est « Hamas – חָמָס ». Ici, le Créateur faisait savoir à Noé que les actions de l’homme étaient destructrices et avaient infecté tout ce qui vivait sur la terre et qu’il allait donc détruire tous les êtres vivants, y compris les animaux, les oiseaux et la végétation.

Faut-il s’étonner qu’aujourd’hui l’environnement soit devenu comme un dieu ? Les mêmes personnes qui sont pour sauver les baleines sont pour tuer les enfants à naître. C’est la génération la plus immorale depuis Noé. Tous les principes de la Torah sont effacés de la société. L’environnement, la terre est à nouveau détruite parce que les hommes redeviennent méchants, violents, Hamas. Je ne suis pas surpris que les terroristes de Gaza portent ce même nom.

Pourquoi devrait-Il détruire tout ce qu’Il a créé sur terre ? La Torah ne nous donne pas toutes les réponses mais il suffit de dire que nous sommes responsables de nos actes et que nous en récoltons les conséquences. Le don de la liberté s’accompagne de responsabilités ; ils vont de pair. Si nous voyons quelque chose de mal, faisons-nous quelque chose ou détournons-nous simplement le regard ?

Noé était l’exemple d’un homme qui aurait pu être moins méchant que les autres de sa génération mais son histoire nous montre que le Créateur a voulu nous permettre de nous renouveler. C’est ce qu’on appelle Techouva, retournez à Lui. La Torah répète l’idée de dix générations, ce qui signifie que tous les 400 ans, il y aurait des changements dramatiques sur la terre. Nous avons traversé une période de guerres, la Première et la Seconde Guerre mondiale, suivies de la paix, mais une fois de plus, nous entrons dans une époque qui se dirige vers l’autodestruction de l’homme. Le pire, c’est que la majorité des gens pluralistes, progressistes et ouverts d’esprit disent que le monde s’améliore. Cela signifie réellement que nous pouvons faire ce que nous voulons, sans nous soucier des autres. Si vous êtes optimiste, aveugle ou isolé de la société, vous pensez bien sûr que le monde s’améliore. Mais si vous interagissez avec les autres, la façon dont nous nous en sortons est évidente. Nous avons oublié que nous sommes les gardiens de notre frère.

Dans Genèse 11, nous arrivons à l’histoire de la Tour de Babel. La signification du mot Babel est « Porte de Dieu ». La langue hébraïque joue avec les sons alors qu’ici c’est comme si les gens babillaient – donnant l’idée de confusion. Les hommes étaient unis comme un seul, dans le langage et dans le but, comme le dit le verset 4 : « Et ils dirent : ‘Venez, bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet est dans les cieux, et faisons-nous un nom ; de peur que nous ne soyons dispersés sur la face de la terre entière. « Faisons-nous un nom »… contre qui étaient-ils en compétition ? Contre Dieu ! C’est notre problème : nous nions le Créateur parce que nous ne voulons pas être soumis ou rendre compte à qui que ce soit. C’est la nature humaine : « laisse-moi faire ce que je veux, mais tu dois prendre soin de moi ». Dieu voulait que nous nous multipliions et remplissions la terre, mais il a plutôt choisi de ne pas nous disperser sur toute la terre. Depuis le début, nous allons constamment à l’encontre des instructions du Créateur. Les versets 6 et 7 nous disent que leurs langues étaient confuses, ils ont donc dû arrêter de construire la ville et ils ont été dispersés sur la terre.

Que pouvons-nous tirer de ces récits ? Lorsque les hommes ont l’intention de faire le mal, ils s’unissent dans leur objectif. Quand les hommes veulent faire le bien, il y a toujours des divisions. La Tour de Babel nous montre la religion la plus ancienne du monde – l’humanisme – l’intronisation de l’homme comme dieu. Ils créent leurs dirigeants divins qu’ils exaltent et attribuent des traits humains à leurs dieux.

Cela se produit au moment où nous parlons, même si nous refusons de le voir. Que nous le voulions ou non, nous sommes responsables les uns des autres sur cette terre. Cette partie nous enseigne la détérioration de l’humanité parce que nous adoptons des positions qui ne nous sont pas destinées. Dans le Deutéronome, Moïse nous dit dans Deutéronome 29 :29 : « Les choses secrètes appartiennent à l’Éternel notre Dieu, mais les choses qui sont révélées et dévoilées appartiennent à nous et à nos enfants pour toujours, afin que nous puissions mettre en pratique toutes les paroles de ce livre. Torah”. Malheureusement, la plupart d’entre nous recherchent des choses que nous ne devons pas connaître et que nous devons maîtriser, nous les ignorons en disant qu’elles sont trop simples ou que nous sommes trop occupés à faire autre chose.

Noach signifie « confort » ; le Créateur veut nous réconforter, nous donner une vie convenable, digne de vivre, mais nous sommes dans une lutte constante parce que la société est divisée et remplie de violence (du Hamas) à la fois en nous et autour de nous. Si nous pouvons rester clairs, ouverts et honnêtes et défendre ce qui est juste; si nous tenons ceux qui font le mal pour responsables de leurs actes, nous pourrons peut-être changer la direction dans laquelle nous nous dirigeons. Nous sommes tous responsables les uns des autres ; c’est la communauté. Nous dépendons les uns des autres et devons nous entraider même si nous sommes tentés de faire le contraire. Lorsque nous apprendrons à dominer notre nature, cette bête intérieure, nous aurons l’occasion de changer les choses. Et Noach a marché avec Dieu… c’est ma prière pour que nous marchions tous avec Dieu !

Chabbat Shalom

Ranebi (de sa message de 5780)