Tout ce qui Brille n’est pas Or

En lisant la double portion Chukkat – Balak de cette semaine, comme notre RANEBI nous l’a conseillé, j’ai pris du recul pour voir cette mosaïque sous un angle différent et j’ai réalisé à quel point l’illusion de la vérité peut déformer notre vision et créer de fausses “vérités”.

L’écrivain lauréat d’un Emmy, David Sacks, a écrit : « En hébreu, le mot olam (monde) a la même racine que ne’elam (caché). C’est parce que Dieu est caché dans ce monde. Ainsi, un monde dualiste peut être révélé comme une “apparence” au lieu d’une “réalité”. Par exemple, sans aucune expérience, qui peut distinguer le zirconium d’un diamant ? ou des bijoux fantaisie du vrai? Pour ceux qui ne sont pas des experts, le temps révélera si quelque chose est vrai ou non, ou nous pouvons le savoir par expérience ou étude.

Notre Rabbi Yeshoua a fait référence à un Mashal à propos du blé et de l’ivraie, les deux sont presque identiques quand ils sont jeunes, mais à mesure qu’ils grandissent, leurs différences se révèlent, c’est pourquoi le propriétaire du champ a demandé à ses serviteurs : « Que l’un et l’autre cultivés ensemble jusqu’à la moisson, et au moment de la moisson je dirai aux moissonneurs : Recueillez d’abord l’ivraie et liez-la en bottes pour la brûler, mais rassemblez le blé dans mon grenier. » (Matthieu 13:30)

Et c’est exactement le problème dans le monde dualiste dans lequel nous vivons, quand à un certain moment, que ce soit le coucher du soleil ou le lever du soleil, il devient impossible de discerner clairement les messages, les réalités et les vérités jusqu’à ce qu’il fasse noir ou que la lumière soit brillante.

Nous commençons par la Parah Adumah, la génisse rousse, qui devait être « parfaite », sans avoir été attelée (Bamidbar 19), son but – être sacrifié. La Torah nous donne des instructions sur la façon de le faire et l’appelle un statut perpétuel (19:10), détaillant comment se purifier des déchets de cette génisse et comment accomplir le rituel.

Quel est le but de cette partie? Le chapitre 19 : 9 dit « C’est une offrande de purification ».

Je me suis demandé, oui, c’est un « hoke (ordonnance) », mais comment obéir à cela fait-il de moi une meilleure personne ? Comment tout ce processus me purifie-t-il de mes erreurs ? Est-ce la vache ? Il y a des sectes au sein du judaïsme qui parcourent le monde à la recherche de la génisse rousse parfaite, sans un seul poil blanc ou noir, annonçant que cette vache est le prélude au messie. À mon avis, la génisse rousse avait une signification pour le peuple à cette époque et je suis d’accord avec le rabbin Maïmonide lorsqu’il a mentionné que la génisse rousse était la mère du veau d’or, qui lorsqu’il était fondu prenait une teinte rougeâtre, purifiant ainsi le peuple du péché d’idolâtrie, et rachetant son fils. Cependant, à mesure que le monde s’assombrit, il semble que la génisse rousse soit devenue un tour de passe-passe et sa légende est plus importante que son enseignement pratique.

Ensuite, nous lisons la mort de Miriam. Selon l’interprétation rabbinique de Zacharie 11:8, les trois bergers d’Israël « sont morts » le même mois (bien que Miriam soit morte à Nisan, Aaron à Av et Moshe soit mort à Adar). Il est interprété que lorsque Moshe est mort, ces trois dons sont morts le même mois car il avait assumé le vide laissé par ses frères et sœurs décédés. Selon la Guemara, par le mérite de Miriam, il existait le puits d’eau (prophétie), par le mérite d’Aaron, la colonne de nuée (attribut de miséricorde) et par le mérite de Moshe, la manne (la parole de l’Éternel). Maintenant, dans cette partie, quand Miriam est morte (20 : 1), la Torah déclare dans 20 : 2 : « Et il n’y avait pas d’eau pour la congrégation ». Puis le puits a été restauré par le mérite d’Aaron et Moshe.

Maintenant, devant l’assemblée d’Israël, qui leur a fourni de l’eau ? Et encore, nous entrons dans les ténèbres spirituelles de ce monde, pour certains c’était le mérite de Myriam, pour d’autres c’était la verge de Moshe. Je ris quand j’entends les histoires folles de personnes attribuant des pouvoirs extraterrestres à la verge de Moshe, disant que c’était une arme extraterrestre et la source de son pouvoir. C’est exactement pour cette raison que Moshe n’est pas entré dans la Terre Promise parce qu’il n’élève pas le Nom de l’Éternel mais dans sa fureur a pris la gloire (le mérite) pour lui-même ou pour sa “verge”. Nous apprenons également que nous devons garder notre sang-froid même dans les moments les plus défavorables de la vie, car comme le dit Psaumes 106: 32-33, “Ils l’ont aussi irrité contre les eaux de Meriba, et Moïse a été malade à cause d’eux; car ils ont aigri son esprit, et il a parlé imprudemment avec ses lèvres.” En lisant ce Psaume, j’ai réalisé à quel point je me fâche facilement, que ce soit avec des employés, ma famille, des amis, des voisins, des politiciens ou des situations que je ne peux pas contrôler.

Le texte se poursuit avec un autre événement au cours duquel le peuple parlait du lachone hara (langage pervers) lorsqu’il affirmait en 21:5 “Pourquoi nous as-tu fait monter d’Égypte pour mourir dans le désert où il n’y a ni pain ni eau, et notre âme déteste ce pain léger. » Mettons cela dans son contexte… Était-ce vrai, ce qu’Israël affirmait ? Combien de fois l’Éternel leur avait-il dit qu’Il les avait libérés pour aller en Terre Promise ? Qui les avait amenés ? Que les sentiments peuvent être exprimés, basés sur un seul événement sans réfléchir ni regarder en arrière. En conséquence, la protection divine qui les avait jusque-là protégés des serpents dans le désert a été retirée et ils ont été mordus (21:6-7).  Et Aaron n’était plus là pour les aider, c’est donc Moshé qui intercéda pour eux (21 : 7), assumant le rôle de son frère et de sa sœur.

Comment l’Éternel les a-t-il sauvés ? Il est dit en 21 : 8 “Faites un serpent brûlant, et mettez-le sur une perche, et quiconque a été mordu, qui lève les yeux vers lui, vivra.” Or, en 21 :9 il exprime : « Si un serpent mordait quelqu’un, et qu’il regardait le serpent de cuivre, il vivrait. Par conséquent, nous apprenons que la maladie elle-même était le remède. A partir de ce passage, nous revenons au monde dualiste, qui était celui qui a sauvé ? Le serpent de cuivre sur la perche ou l’Éternel ? La cure n’était pas en levant les yeux vers le serpent, c’était en reconnaissant que sa langue fourchue, comme celle du serpent, était la cause de sa maladie (c’était un acte d’aveu) et lorsqu’ils levaient les yeux vers le “Ciel” ( à l’Éternel), c’est lui qui les a sauvés. Malheureusement, nous lisons dans 2 Rois 18: 4 qu’Israël a transformé ce serpent en Nehushtan et l’a adoré, il a donc été détruit pendant le règne d’Ézéchias.

La médecine moderne l’a utilisé comme symbole pour exprimer la santé. Et pour aggraver les choses, le monde chrétien est arrivé à une fausse conclusion à propos de Yeshua, en raison d’une mauvaise lecture de Jean 3:14 qui dit: “Et tout comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il est aussi nécessaire que le fils de l’homme soit élevé afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle. Les gens interprètent aujourd’hui que c’est Moshe qui a ressuscité le serpent, mais c’était par l’ordre de l’Éternel. Ensuite, quand il est dit que le messie doit être ressuscité, il se réfère au fait que, tout comme le serpent était le moyen que l’Éternel a utilisé pour que les gens reconnaissent leurs erreurs et regardent vers le Ciel, de la même manière lorsque nous apprenons et suivons les enseignements du messie et que nous levons notre regard vers le Ciel, vers l’Éternel qui nous sauvera et nous guérira.  Cela comme le messie étant égal à Dieu (un autre Nehushtan) et ils ne regardent plus l’Éternel plutôt qu’ils se concentrent sur le serpent.

Bien qu’il y ait plusieurs épisodes dans lesquels nous pouvons voir un monde dualiste de blé et d’ivraie, je voudrais conclure avec la montée d’un mauvais prophète, Bilaam. Tout comme Moshe est apparu (qui a clairement vu l’Éternel comme la lumière de midi), Bilaam est apparu, dont il est dit qu’il ne voit pas clairement, comme nous le lisons en 24 : 3 « Le discours de Bilaam, fils de Béor ; et le discours de l’homme dont les yeux sont ouverts; la parole de celui qui a entendu les paroles de Dieu, qui voit la vision du Tout-Puissant, tombé, mais ayant les yeux ouverts. Aux yeux des gens de cette époque, Bilaam, qui serait un descendant de Lavan selon le midrash, était pour eux un homme de l’Éternel et avait des pouvoirs spéciaux, car ce qu’il disait s’accomplissait. Cependant, nous voyons que même si Bilaam avait des “dons spéciaux”, il était un idolâtre. Bien qu’il connaisse l’Éternel, il sacrifiait aussi aux idoles et son ego avait besoin d’être constamment nourri ; son arrogance était telle qu’il ne fut pas surpris lorsque son âne lui reprocha sa conduite.

Combien de Bilaams se lèvent dans la société aujourd’hui sous la forme de chefs spirituels ou de gourous ? Ils ont de nombreux adeptes en raison de leurs “dons” spéciaux qui leur sont conférés par l’Éternel. Malheureusement, ils conduisent le peuple de Dieu à la destruction, de la même manière que Bilaam a conseillé aux Madianites de conduire le peuple à la prostitution avec leurs idoles. En fin de compte, tout faisait partie de la même pièce de monnaie; Moshe n’a pas réalisé ce que Bilaam, Balak et ses acolytes ont essayé de faire à Israël ; il avait la protection divine. À la fin, l’ivraie a été coupée; nous lisons que Bilaam a demandé une mort comme celle-ci : « Puissé-je avoir une mort comme celle des justes et que ma fin soit comme la leur !’’ (23:10) Cependant, Bamidbar 31 : 8 nous dit qu’il a été tué par l’épée par Israël, c’est-à-dire que l’Éternel ne lui a pas accordé une douce mort comme celle des trois bergers d’Israël.

Aujourd’hui, l’Éternel nous parle continuellement de diverses manières. Personnellement, quand quelque chose se passe et que je n’ai pas de réponse à ce que je vois, je regarde, j’écoute et je m’accroche jusqu’à ce qu’apparaissent le temps, l’expérience et la connaissance qui permettent à la vérité de se faire jour et me montrent si ce que j’ai regardé, entendu ou vécu étaient du blé ou de l’ivraie. C’est ma prière aujourd’hui qu’en tant que communauté nous grandissions, que nous acquérions de l’expérience dans l’accomplissement des commandements et que nous acquérions des connaissances grâce à l’étude de la Torah. Comme Rav Shaul l’a écrit dans Éphésiens 4:14 “Nous ne serons alors plus des enfants, ballottés par les vagues et emportés par tout vent d’enseignement et à la merci de personnes habiles à inventer des moyens de tromper.” Rappelons-nous, dans ce monde dualiste, que tout ce qui brille n’est pas or, et tout ce qui semble être vrai ne l’est pas.

Shabbat Shalom

Mauricio Quintero