Extrait du message du rabbin 23 Av 5778

« Creusons nos Talons » (ekev)

Dans Parashat Ekev, Moshe rappelle aux Israélites la formation intense qu’ils ont subie au cours de leurs 40 années dans le désert. Le principal désir de notre Créateur était de leur enseigner, ainsi qu’à nous, des principes selon lesquels vivre nos vies. La plupart des gens croient que la première fois que Son peuple a entendu les Dix Commandements, c’était au Mont Sinaï. S’il vous plaît, comprenez ceci – l’homme n’est pas une réflexion après coup pour le Créateur. Il ne nous a pas créés simplement parce qu’il s’ennuyait. Bereshit, Genèse déclare clairement que les humains ont été créés à la ressemblance et à l’image de Dieu, ce qui ne fait pas référence à l’apparence physique de l’homme mais va au niveau éthéré. Je vous ai répété maintes et maintes fois que Dieu a fait de nous des êtres indépendants ayant le libre arbitre et la capacité de prendre nos propres décisions. Il a implanté “emouna”, son don de foi en nous, à travers lequel nos actions peuvent évoluer vers bitachon, la confiance. Il nous juge ensuite sur nos intentions. Quand Il a insufflé Son Ruach, Son Esprit en nous, Ses principes, Ses Dix Commandements ont été gravés dans nos cœurs, placés dans notre conscience, nous donnant un sens inhérent de la moralité. Contrairement à la plupart des croyances religieuses, l’homme naît « moralement droit » et avec le temps choisit d’aller dans une autre direction. Personne ne naît avec une mauvaise pensée ; les enfants doivent être formés et disciplinés. Au Mont Sinaï, le Créateur prononça Ses Commandements pour « rappeler » au peuple de retourner à Lui.

Nos sages s’accordent à dire que l’un des rôles majeurs d’un mashiach (messie) en plus d’apporter le Tikun Olam (la guérison du monde), était de nous ramener à la Torah. Qui était vraiment le visage, l’image de ce mashiach ? C’était Moshe Rabenu. Au début, Moshe a dit qu’il ne pouvait pas parler mais qu’il ne pouvait plus s’arrêter de parler. Maintenant, il faisait savoir à cette deuxième génération ce qu’ils avaient traversé au cours des 40 dernières années et qu’il était désolé de ne pas pouvoir être avec eux. C’est typique des grands-parents de donner des conseils mais il y a un temps pour permettre à nos enfants de devenir indépendants et de grandir. Il faisait savoir aux gens que leurs 40 années dans le désert n’avaient pas été vaines, qu’ils auraient à affronter de nombreuses circonstances difficiles, mais que c’était pour les préparer à un meilleur rôle. Il leur enseignait qu’ils auraient besoin d’être obéissants.

Revenons à la fin de la dernière parasha où dans Devarim 7: 5, Moshe voulait qu’ils brisent tous les autels et les pierres dressés des nations et leur a rappelé qu’ils étaient consacrés, achetés par Lui, qu’ils avaient été choisis cependant, au verset 7, il a dit… “tu n’as pas été choisi parce que tu étais le plus nombreux de tous les peuples – car en effet tu étais le plus petit de tous.” Et dans 9:6, Il a dit : « Sois clair à ce sujet : l’Éternel ne te donne pas la possession de ce beau pays à cause d’une conduite droite de ta part, car tu es un peuple de keshech oref (cou raide). C’était à cause de la méchanceté du peuple qu’ils devaient déplacer, non à cause de notre mérite.

Cependant, qu’il s’agisse d’un citoyen naturel du pays ou d’un « guer toshav » (un étranger parmi nous), il y a une condition pour être choisi : il doit garder la Parole de Dieu. Il y a beaucoup de gens qui pensent qu’ils font partie d’Israël, mais ils ne le sont pas, tandis que ceux qui ne pensent pas qu’ils font partie d’Israël le sont. Il ne s’agit pas de notre lignée, c’est plutôt une vocation. C’est le Créateur qui met dans nos cœurs le désir de Le suivre.

En tant que votre rabbin, je vous ai enseigné que nous devons nous libérer des contraintes de la religion et nous concentrer sur une relation avec le Créateur. Les religions nous font croire que nous sommes choisis à cause de qui nous sommes. Certains disent qu’ils ont choisi Dieu tandis que d’autres croient qu’il est le produit de notre imagination, de nos besoins, de nos insécurités ou de nos peurs. Qu’est-ce que tu crois?

Dans cette partie, Moshe dit aux gens de ne pas avoir peur car ils vont conquérir la terre que le Créateur leur a donnée. Ils ont déjà compris que lorsque les éclaireurs ont été envoyés pour vérifier la terre, leur rapport négatif les a obligés à rester 38 ans de plus à errer dans le désert. Maintenant, Moïse dit à cette prochaine génération : « Ne vous inquiétez pas, vous devrez vous battre mais c’est dans le sac parce que le Créateur est avec vous. Yeshoua a dit : « Ne craignez pas ceux qui peuvent vous ôter la vie ici ; craignez celui qui peut vous ôter la vie pour l’éternité. Tant de gens vivent dans la peur, mais tout ce qu’il attend de nous, c’est de faire de notre mieux et de lui faire confiance. Le Créateur fait les miracles, mais nous devons faire le reste. Et quand Il bénit Israël avec la richesse, les possessions et le pouvoir, ce n’est pas à nous de le garder pour nous, mais pour que nous puissions aider les autres. Cela vient de la promesse dans la Genèse qu’Il a faite à Abraham Avinu.

Au chapitre 10 :16, Moshe nous demande de « circoncire » nos cœurs, ce qui ne doit évidemment pas être pris au pied de la lettre. Une interprétation moderne de cette circoncision pourrait ressembler à ceci : lorsqu’une personne se fait enlever la cataracte par chirurgie, le brouillard qui obscurcissait sa vue est supprimé et elle peut à nouveau voir clairement. Et le cœur n’a rien à voir avec les sentiments et les émotions ; en hébreu, il représente l’intellect, l’action, l’intention, la pensée ou la motivation. Lorsque le cœur est assombri, nous prenons de mauvaises décisions et avons besoin de voir clairement pour faire ce qui est juste.

Le Créateur ne donne pas d’aumônes et ne prend pas nos décisions à notre place, il veut plutôt que nous nous associions à lui dans une relation. Il nous a donné le libre arbitre avec lequel nous pouvons même nier son existence même. Il ne nous force pas à croire en lui et il est toujours là pour nous donner la possibilité de revenir à lui lorsque nous échouons. En revanche, les religions nous donnent des formules pour couvrir toutes les situations. Ceux-ci ne signifient rien pour le Créateur. Il connaît nos cœurs et mesure nos intentions. Nous pouvons peut-être tromper les autres, même nous-mêmes, mais nous ne pouvons pas le tromper. J’ai rencontré de nombreux escrocs qui vous disent des mots de miel mais vous poignardent ensuite dans le dos. Personne ne peut mentir au Créateur ; Il nous connaît mieux que nous nous connaissons nous-mêmes.

Le Créateur nous enseigne dans cette portion à bien traiter l’étranger puisque nous étions autrefois esclaves, persécutés et maltraités. Il y a eu des divisions dans l’Israël moderne sur la façon de traiter les étrangers, mais avons-nous si vite oublié l’Holocauste ?

Moshe nous a rappelé comment Dieu a formé les Israélites qui dépendaient totalement de lui, comme un bébé dans le ventre de sa mère, mais au cours de leur voyage de 38 ans, le Créateur les aiderait à devenir forts et indépendants. Moshe leur a dit qu’ils auraient une bonne vie s’ils obéissaient à ses commandements, mais s’ils déviaient, ils en subiraient les conséquences. Moshe leur montrait que Dieu ne nous punit pas mais nous permet de récolter ce que nous semons.

Ekev signifie Talon dont le nom de Yaakov est dérivé. Le message principal de cette parasha est que nous devons « creuser nos talons », c’est-à-dire nous accrocher aux principes enseignés dans les dix commandements qui nous ont été donnés par notre Créateur qui a dit que si nous suivons, nous aurons une bonne vie, mais si nous dévions, nous en subirons les conséquences. Les gens peuvent penser que ceux qui sont riches et puissants sont bénis, mais vous pourriez être surpris de voir à quel point la plupart d’entre eux sont misérables tandis que d’autres qui vivent une vie très modeste sont les personnes les plus heureuses du monde. La richesse ne nous apporte pas nécessairement des bénédictions ou du bonheur ; ce qui apporte un profond contentement intérieur, c’est notre relation avec Dieu. Plus nous nous éloignons de lui, plus la confusion grandit sur ce qui est bien et ce qui est mal.

Cette parasha mentionne Pharaon qui a commencé par écouter Moshe lorsqu’il a envoyé ses propres magiciens pour la première fois, mais au fil du temps, il s’est refroidi jusqu’à ce que le Bore Olam permette à son cœur de s’endurcir. Il est passé de la moralité à l’immoralité et enfin à l’amoralité où il ne pouvait plus différencier le bien du mal. Notre société va dans ce sens. Israël est toujours un exemple de bien pour le monde malgré le manque de nombreuses valeurs morales. Ils traitent leurs ennemis avec bienveillance, mais les médias ne rapportent que le contraire. Ils permettent à leurs ennemis d’entrer dans leurs hôpitaux et leur offrent une chirurgie gratuite. Israël est devenu un grenier à blé pour le monde et a donné au monde plus d’inventions et d’avancées médicales que tout autre pays. Les téléphones portables, les développements de la cybernétique, les nouvelles découvertes dans tous les domaines viennent d’Israël pour les partager avec le monde.

Le Créateur bénit Israël, mais Israël bénit-il le Créateur ? En ce moment, le vent tourne parce qu’Israël essaie d’être comme le monde, contrairement aux avertissements de Moshe Rabenu. Combien d’entre nous sont plus intéressés par la dernière mode que par la façon dont nous devrions vivre ? Les nouvelles tendances nous attirent au lieu que nous soyons nous-mêmes. Nouveau n’est pas nécessairement meilleur.

Moshe a averti les Israélites de nettoyer le pays dans lequel ils étaient sur le point d’entrer; ne pas suivre ce qu’ils font. Plutôt que de réaliser à quel point Israël est spécial, les gens préfèrent s’identifier aux autres nations. Plusieurs m’ont dit “Je ne veux pas être choisi ou spécial.” Lorsque nous sommes choisis, nous pouvons être réticents et ne pas vouloir le rôle parce que ce n’est pas facile, mais nous sommes appelés à un niveau supérieur et devons être différents même si nous ne le voulons pas.

Prenez garde! Si nous obéissons au Créateur, les choses iront bien pour nous mais si nous désobéissons, nous subirons les conséquences comme nous le verrons dans la prochaine parasha Re’eh. Nous passons des Mitsvot aux Chukkim puis aux Mishpatim. Les Dix Commandements sont divisés en ces trois parties. Les trois premières, les mitsvot concernent notre relation avec le Créateur. Les Chukkim parlent de notre relation avec nous-mêmes et les Mishpatim, avec le reste de la société. Si nous échouons dans les Mitsvot, nous échouerons dans les Chukkim suivis des Mishpatim. Si nous échouons dans notre relation avec le Créateur, nous ne nous traiterons pas bien et les autres encore moins bien. C’est mon désir qu’à travers ce processus d’application des principes de la Torah, nous verrons la protection du Créateur dans nos vies. On peut voir le peuple d’Israël comme étant invincible mais souvenons-nous des Assyriens, des Perses, des Grecs et des Romains, de la destruction du Temple en 70 A.D. N’oublions pas que nous sommes tombés dans ces situations parce que nous avons désobéi à notre Créateur, mais Il ne permettra jamais que nous disparaissions à cause de Ses promesses à nos ancêtres Abraham, Isaac et Jacob.

Cela ne veut pas dire que cela ira toujours bien avec nous. Beaucoup d’entre nous traversent des moments difficiles, mais avant de vous plaindre au Créateur, « Pourquoi moi? » vérifiez votre cœur. Peut-être vous avertit-il que vous devrez peut-être changer certaines attitudes avant d’être béni par lui. C’est tellement merveilleux d’avoir l’opportunité de retourner au Créateur. Je terminerai par une paraphrase du Psaume 139 : 23-24, Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon cœur ; regarde en moi et vois s’il y a quelque chose qui m’empêche d’avoir une relation avec toi. Montrez-moi afin que je puisse choisir de changer de direction et de revenir vers vous. Que le SEIGNEUR vous bénisse et vous garde.

Chabbat Chalom

Rabbi Netanel ben Yochanan (Ranebi)