“Efforcez-vous, N’abandonnez Pas.”

Cette portion Ki Tavo recèle de nombreux trésors dont je voudrais présenter quelques thèmes centraux :

Le premier thème : les Israélites étaient invités à se souvenir de sa protection divine, à tout moment, depuis un passé qu’ils ne connaissaient pas lorsqu’il est dit qu’un Araméen voulait tuer leur ancêtre, jusqu’à surmonter les dangers qu’ils ont vécus pour enfin atteindre le moment culminant d’entrer et de posséder la terre qui leur avait été promise. Bien entendu, ils n’oublieraient pas de remercier l’Éternel d’avoir reçu les prémices de la terre qu’ils devaient apporter au lieu choisi par l’Éternel (chapitre 26). Ce n’est pas tant parce que Dieu a besoin de fruits, mais plutôt parce qu’il est satisfait du cœur reconnaissant de ceux qui donnent.

Le deuxième thème : il est écrit au chapitre 27 : 1-8 que les commandements doivent être gravés sur de grosses pierres et placés là où ils puissent être vus par toute personne entrant dans le pays. Cette coutume était très courante à l’époque du Code d’Hammourabi, lorsque les lois du pays étaient écrites sur des sentiers sur les routes où les gens voyageaient, de telle manière que les pierres exposées indiquaient qu’il s’agissait de lois éternelles (surmontant le temps avec des matériaux plus durables). ). Ils sont devenus un droit public, affichés à tout voyageur sur la route, de telle manière que l’ignorance ne pouvait pas être une excuse. Cette même idée a été appliquée à Israël pour que les voyageurs connaissent leurs lois et coutumes, c’est-à-dire une manière de socialiser la Torah.

Troisième thème : les Lévites devaient proclamer les bénédictions et les apparentes « malédictions » – puisqu’on ne peut pas dire que les malédictions viennent du Ciel, mais plutôt « sont des conducteurs pour rectifier notre chemin » (27 :15-28 :69). ). Sur le mont Ebal, 6 tribus (Reuben, Gad, Asher, Zevulun, Dan et Naftali) furent placées pour proclamer les malédictions, et sur le mont Garizim les 6 autres tribus (Simon, Lévi, Juda, Issachar, Joseph et Benjamin) pour proclamer les bénédictions. Le thème central était l’acceptation par le peuple de ces proclamations lorsqu’ils disaient tous : Amen.

Le quatrième thème : Moché leur a rappelé les miracles dont ils avaient été témoins dans le désert et leur a ordonné d’observer les mitsvot afin qu’ils réussissent tout ce que leur cœur désirait entreprendre (29 : 1-8).

À partir de ces thèmes, je voudrais me concentrer sur l’idée suivante qui est revenue continuellement au cours de la semaine. Cela nous donne un aperçu du fait que nous devons nous efforcer et prendre des mesures visant à être différents des autres.

Au cours de la semaine, j’ai vécu certaines situations qui m’ont été difficiles à assimiler. Peut-être celui qui m’a le plus fait penser faisait référence à un excellent prestataire de services à nos entreprises depuis environ 15 ans, dont j’ai malheureusement appris que la « lumière » projetée n’était pas si transparente. Nous avons été convoqués à une réunion dans nos bureaux par le président de cette entreprise qui a obtenu les résultats de leurs audits internes et, à notre grande surprise, la personne qu’il admirait et respectait professionnellement avait volé des milliers de dollars à son entreprise, avait maltraité ses employés. et avaient même volé une partie de leur salaire. Je me suis demandé : comment est-il possible que cette personne ait pu atteindre ce point de sa vie ? Il avait un bon travail, et sans le juger, je n’arrivais pas à y croire ; J’ai été choqué et attristé parce que c’était quelqu’un que je respectais.

Voici une autre histoire : il y a de nombreuses années, le président d’une très grande société d’assurance de mon pays et d’Amérique centrale, qui vivait très près de chez nous, a été licencié après avoir travaillé dans son secteur pendant plus de 30 à 40 ans. Cela a été un tournant dans notre relation car du coup, ils se sont éloignés de nous. Un de nos proches qui travaillait pour cette entreprise nous a dit que la raison de son licenciement était que, pendant de nombreuses années, il avait détourné des millions de dollars de l’entreprise. Il n’est pas allé en prison en raison d’un accord interne afin que l’entreprise ne fasse pas faillite, mais il a été triste de découvrir qu’il avait détourné des fonds et qu’il avait également construit une salle pour des relations sexuelles au sein de l’entreprise, découverte seulement après son départ.

Tout cela m’a rappelé Rav. Shaul qui a dit dans 1 Corinthiens 10 : 12 : « Que quiconque pense être debout prenne garde à ne pas tomber. » Je pense que c’est exactement le problème auquel nous sommes tous confrontés dans la vie ; nous en venons à croire qu’atteindre la Terre Promise est le but, la fin alors que ce n’est que le début du voyage. Si nous le regardons en termes pratiques, en pensant en nous-mêmes : « Oh, je connais le judaïsme biblique, j’ai déjà réussi »…. Non! Ce n’est que le début de notre voyage. Pour cette raison, l’Éternel leur dit que lorsqu’ils entrent dans la terre, la possèdent, l’habitent et commencent à en jouir, c’est à ce moment-là que les Paroles de la Torah doivent être placées plus fermement en chacun car elles deviendront plus fortes. subtil et il est plus facile de tomber dans la tromperie.

Dans les deux cas que j’ai mentionnés, ils semblaient être des personnes très bénies ; ils avaient obtenu la réussite professionnelle et familiale, l’argent, la position sociale et économique, le pouvoir et l’influence, et ils brillaient plus que jamais, mais ce n’était que vanité, pas leur essence. Honnêtement, ils avaient mon respect et mon admiration, mais j’ai fini par être très déçu.

Si nous lisons attentivement notre passage, nous voyons comment l’effort est impliqué, au verset 26 : 1 « Et lorsque vous serez entré (effort personnel) dans le pays que l’Éternel, votre Dieu, vous donne en héritage, et que vous le posséderez ( effort personnel) et y habiter (effort personnel) », 26 :2 « tu prendras (effort personnel) des prémices de tous les produits de la terre, que tu récolteras (effort personnel) de la terre que l’Éternel, ton Dieu, te donne ; et tu les mettras (effort personnel) dans un panier, et tu iras (effort personnel) au lieu que l’Éternel, ton Dieu, choisira pour y faire habiter son nom ( 26:3 ) “et tu iras (effort personnel) vers le (grand) prêtre qui sera en ces jours-là et tu lui diras (effort personnel) : Je déclare (effort personnel) aujourd’hui à l’Éternel, ton Dieu, (et j’exprime ma gratitude à lui) (effort personnel) parce que je suis entré dans le pays que l’Éternel a juré à nos pères de nous donner » . On voit continuellement ces verbes d’action d’effort personnel se refléter dans chaque passage avec des exemples tels que : « Tu parleras à haute voix» (v. 5), « J’apporte les prémices, tu te prosterneras devant l’Éternel ton Dieu » (v. 5). . 10), « tu te réjouiras» (v.11), « tu donneras » (v.12), « je n’ai pas mangé et j’ai fait ce que tu as commandé » (v.14), et ainsi de suite, tout en utilisant des verbes qui impliquent un effort.

En lisant la partie Haftarah, j’ai également trouvé un effort implicite dans Isaïe 60 : 1 « Lève-toi et brille ». Il y a un dicton local : « À Dieu qui demande, mais avec le maillet qui donne. » Combien de personnes souhaitent aujourd’hui obtenir des résultats sans faire le moindre effort ? Nous avons le choix de ne pas faire (désobéir ou inaction) – une tendance plus moderne de nos jours – qui deviendra une malédiction. Les gens pensent : « Ne faites pas, n’essayez pas, soyez doux ou neutres ». « C’est le chemin » ; cependant, c’est comme si l’Éternel nous disait :  « Je vous ai donné des pieds pour que vous puissiez marcher ; Je t’ai donné des yeux pour que tu voies ; Je t’ai donné deux oreilles pour entendre ; Je vous ai donné des mains pour construire et faire ; Je t’ai donné une bouche pour parler ». Il nous a donné le corps pour accomplir ses commandements. Malheureusement, la société est à nouveau au niveau exprimé par Moshe dans 29 :3 à Israël après 40 ans d’accompagnement par la Présence Divine : « …. mais jusqu’à ce jour l’Éternel ne vous a pas donné un cœur intelligent, ni des yeux qui voient, ni des oreilles qui entendent. »

Le mot hébreu ברך barech signifie bénir, et c’est un état au-dessus d’un verbe ou d’un nom, un état de bien-être et sous sa protection et sa faveur divine tandis que le mot אָרַר “arar”, malédiction signifie vivre sans faveur et sans protection divine, même si le contraire semble se refléter. Il est intéressant de noter que certains érudits traduisent le mot utilisé dans cette partie par « piéger et lier ». J’aime cette connotation car ils restent « liés au monde physique, piégés dans leurs vanités » même s’ils nous trompent le reste d’entre nous.

À l’effort, il faut ajouter du courage et du courage. Faire un effort implique souvent d’être gêné ou de ne pas être pris en considération par les autres, car cela suggère que nous nous comportons et agissons différemment. Les gens n’est peut-être pas populaire, surtout parmi les jeunes, mais il faut continuer. L’effort est aussi un travail intérieur car les actions externes comme l’abstention, le contrôle, etc. ne sont que le produit du contrôle de l’être interne. Les Proverbes Mishlei 23 : 7 disent : « Car tel que chacun pense dans son cœur, tel est lui. » Aussi, si nous n’ajoutons pas d’effort (une action délibérée) à nos pensées, nous ne porterons pas de fruits, nous aurons juste de la frustration.

Après avoir développé un peu l’effort, les bénédictions et les malédictions, j’aimerais ajouter quelque chose que j’ai lu cette semaine à propos du mot « oneg » עונג, plaisir et du mot « nega » נֶגַע peste. Nos sages disent : « Dans le mot oneg, le ayin ע est à droite et dans le mot « plaies » (nega), il est à gauche. L’homme a le pouvoir, disent les chachamim (les sages), de convertir oneg en nega par simplement changer l’ayin ; c’est-à-dire que nous avons la liberté de choisir entre le bien et le mal. D’autre part, la droite, la main droite symbolise l’action et la force, tandis que la gauche symbolise la faiblesse. L’homme détient le pouvoir de transformation ; il peut périr devant la matière ou combattre et triompher de l’esprit. Vous pouvez choisir entre le bien et le mal, et il est entre vos mains de transformer la souffrance en bonheur, en un. Selon la Torah, il ne suffit pas de se débarrasser du mal, il faut le faire. transformé en bien ; Les immenses capacités que possède l’homme doivent être au service de Dieu. S’il obéit à la voix de l’Éternel, les bénédictions viendront sur lui (versets 1-2) ; sinon, il devra endurer le k’lallot (malédictions) écrites dans cette parasha (versets 15-68) » faisant référence au chapitre 28 de Devarim.

Pendant le mois d’Eloul, nous lisons traditionnellement quotidiennement le Psaume 27 Tehillim : « De David – L’Éternel est ma lumière et mon salut, de qui aurais-je peur ? Dieu est la force de ma vie, de qui devrais-je avoir peur ? » Lorsque nous vivons dans Sa Lumière, en nous efforçant d’obéir sans craindre les conséquences de toujours faire les choses de la bonne manière, alors nous vivrons dans un état de bonheur, dans un état de bénédiction.

Ma prière pour ce Shabbat est que nous nous efforcions de vivre les Commandements, afin que nous soyons les lumières. Nous ferons briller la Lumière de l’Éternel, nous vivrons en sécurité et en paix et nous passerons de l’état de nega à celui d’oneg. Je vous encourage à suivre ce conseil tiré des Écritures du prophète Azaria dans 2 Chroniques 15 :7 : « Soyez donc forts, tenez bon et ne baissez pas votre garde, car vos œuvres seront récompensées ! »

Chabbat Shalom

M. Mauricio Quintero