Pouvons-nous changer le monde?
En 1789, en France, le conflit entre la Révolution française et l’Église catholique a entraîné la séparation de l’Église et de l’État et la suprématie de l’État a prévalu. En 1863 aux États-Unis, la démocratie était décrite par le président Abraham Lincoln comme un “gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple”. Beaucoup prétendent que la démocratie est la meilleure forme de gouvernement, mais est-ce ce que Dieu veut pour nous ? Chaque nation a ses propres idées sur la façon de gouverner son peuple, mais que dit la Torah ? Dans la parasha de cette semaine, Shoftim (juges), nous trouvons quatre rôles de leadership : juge (shofet), prêtre (cohen), roi (melech) et prophète (navi), qui travailleraient tous ensemble pour former un gouvernement juste pour le peuple.
Cela commence par Devarim 16: 18-20 qui déclare: «Vous nommerez des magistrats et des fonctionnaires, shoftim v’shotrim שֹׁפְטִ֣ים וְשֹֽׁטְרִ֗ים pour vos tribus… et ils gouverneront le peuple avec la justice. Vous ne jugerez pas injustement : vous ne montrerez aucune partialité ; tu n’accepteras pas de pot-de-vin, car un pot-de-vin aveugle les yeux des sages et pervertit les paroles des justes. » צֶ֥דֶק צֶ֖דֶק תִּרְדֹּ֑ף Tzedek, Tzedek Tirdof… « La justice, la justice tu poursuivras, afin que tu puisses prospérer et occuper le pays que ton Dieu יהוה te donne. » Combien de dirigeants élus ou nommés aujourd’hui se soucient vraiment de la justice et de l’épanouissement ou non de leur peuple ?
Devarim 17: 8 – 11 dit: « Si un cas est trop difficile pour vous de décider… vous retournerez rapidement à l’endroit que votre Dieu יהוה aura choisi, et comparaîtrez devant les prêtres lévitiques (cohanim), ou le magistrat en charge à ce moment-là et présentez votre cas. » Ici, les cohanim, qui servent de lien entre le Créateur et le peuple, seraient appelés à statuer avec justice dans des cas complexes.
Ici, il n’y a pas de séparation entre les questions physiques et spirituelles. La semaine dernière, nous avons entendu un excellent message sur la façon dont ces deux ne peuvent pas être séparés dans nos vies personnelles et ici, il est étendu à la vie de la communauté. Les juges ainsi que les cohanim devaient être des hommes justes, des tzaddikim, dont les cœurs étaient déterminés à servir Dieu et le peuple avec justice. C’est l’idéal; mais l’histoire révèle qu’à cause du cœur de l’homme, sans Dieu c’est impossible. Cependant, avec Dieu, tout est possible.
Dans les versets 14 à 18, nous lisons à propos du prochain des quatre rôles, le roi. Le Créateur nous a donné la liberté de choisir un roi, mais l’a-t-il voulu pour son peuple ? Non, mais Il l’a permis. Il a séparé Israël des autres nations qui avaient leurs dieux, mais Il serait leur Roi. Cependant, ils ont préféré être comme les autres nations et le font toujours. Il voulait que son peuple le suive et obéisse à ses principes, mais encore une fois, nous avons affaire au cœur imparfait de l’homme. Seul Dieu est parfait. Le roi a été averti de ne pas retourner en Égypte parce qu’il désirait trop de chevaux, ni d’avoir trop de femmes de peur que son cœur ne s’égare (comme le roi Salomon l’a fait), ni de désirer trop de richesses ni d’être assez fier pour dominer sa position sur le personnes.
Dans cette partie, on nous a dit de ne jamais retourner en Égypte, mais je connais de nombreux Juifs égyptiens qui y ont vécu et prospéré jusqu’à ce qu’ils soient expulsés lorsque Nasser a pris le pouvoir et détrôné le roi Farouk. Ils avaient été si riches mais cette fois, la plupart n’avaient plus rien. Peut-être que si leurs parents avaient lu et cru les paroles de Dieu, ils ne seraient peut-être jamais revenus là-bas. Mais quand nous n’apprenons pas de l’histoire, nous sommes obligés de la répéter, c’est pourquoi il est si important pour nous de faire ce que le cohen a été dit de faire ensuite : « … écrire un rouleau de la Torah pour que le roi l’étudie tous les jours ; alors il pourrait conduire le peuple dans la justice. » C’est là que réside la formule pour une vie juste, même si c’est une lutte.
Le roi s’appuierait sur le rôle suivant dans cette parasha – le prophète. Devarim 18:15 – « Du milieu de ton peuple, ton Dieu יהוה suscitera pour toi un prophète comme moi ; à lui, tu l’écouteras. » Et qu’allait-on entendre de lui ? Au verset 16 suivant, Moïse leur rappelle leur expérience au mont Sinaï, faisant allusion à la voix de Dieu prononçant les paroles qu’il inscrira lui-même par la suite sur les deux tables de pierre.
Au verset 18, nous lisons : « Je leur susciterai du milieu de leur peuple un prophète comme toi, (c’est-à-dire Moïse) dans la bouche duquel je mettrai mes paroles et qui leur dira tout ce que je commanderai… » Cette prophétie a été utilisée dans les cercles religieux pour désigner Jésus comme son accomplissement. Si tel est bien le cas, il répète qu’il serait comme Moïse. Qu’est-ce que cela implique? Moïse était un homme mortel, aimé du Créateur, et qui parlait face à face avec Lui. Ni Moïse ni Yeshua, comme nous le connaissons, n’ont jamais dit qu’ils étaient le Créateur. Ils étaient les messagers de Dieu – Moïse qui nous a d’abord transmis les Commandements et Yeshua qui a travaillé pour nous ramener à eux. L’accent était toujours mis sur Dieu et ses commandements, pas sur les messagers. Nous pouvons tuer les messagers de Dieu comme nous l’avons fait pour la plupart des prophètes, mais nous ne pouvons pas tuer le message de Dieu.
Le verset 18 continue : « …et quiconque ne tiendra pas compte des paroles que le prophète prononce en mon nom, je le demanderai moi-même pour compte. » Cela signifie que le prophète était un ambassadeur du Tout-Puissant. “En mon nom” signifie qu’il a reçu l’autorité de représenter Dieu dans tout ce qu’il a fait et dit. Si nous ne tenions pas compte des paroles (pas de l’opinion) du prophète, nous serions tenus pour responsables.
Le verset 22 déclare : « Mais tout prophète qui ose parler en mon nom, une prophétie que je n’ai pas ordonné de dire, ou qui parle au nom d’autres dieux — ce prophète mourra. » Nous ne devions pas prêter attention aux paroles des prophètes des autres nations, à leurs devins, devins, lanceurs de sorts, consulteurs des morts, fantômes et esprits. On pourrait se demander qui fait ça aujourd’hui ? Avez-vous entendu parler des séances, de la nécromancie, de l’astrologie, de la consultation des pierres runiques ou des cartes de tarot ou encore du jeu avec la planche Ouija, du channeling et tant d’autres ? J’ai joué avec toutes ces choses et j’ai trouvé qu’ils étaient corrects dans certains de leurs messages, mais ils m’ont conduit sur la mauvaise voie. Seuls les prophètes de Dieu ont dit la vérité 100% du temps, c’est ainsi que nous pouvons savoir qu’ils viennent de Lui. Nous devons être très prudents car il y a plus de danger dans les demi-vérités que dans les mensonges purs et simples.
Ce verset se terminait par « … ce prophète mourra ». Je peux vous dire par expérience de première main qu’après avoir été immergé pendant des années dans les idéologies New Age et avoir enseigné aux autres à le faire, j’ai failli mourir. Je suis tombé dans un état de dépression et d’anxiété si profond que je ne pouvais plus voir clairement. Mais j’avais développé tellement de fierté de toutes ces années à penser que j’étais plus avancé spirituellement que les autres, que je ne chercherais pas l’aide dont j’avais si désespérément besoin. C’était comme si je marchais dans la brume chaque jour, mais quand Dieu a vu que j’en avais assez, Il m’a réveillé à la réalité de Son existence à travers ces versets mêmes dans Deutéronome 18. En lisant chacun, j’ai vu que toutes les choses dans lesquelles j’avais été impliqué étaient une abomination pour Dieu et ma première pensée a été… « pourquoi personne ne m’en a jamais parlé? » Le jour où j’ai confié ma vie à Dieu et à Sa Torah, ma vie a commencé à changer radicalement dans tous les domaines, pour le mieux et cela continue à ce jour !
Mais à cause de ces choses, le monde est dans une situation désespérée et les maux qui l’affligent dans tous les domaines de notre société se multiplient de façon exponentielle. Les gens peuvent penser que nous sommes plus avancés et plus éclairés, mais je peux garantir que nous ne le sommes pas. Les solutions proposées par des organisations qui promeuvent chacune leurs propres agendas ne sont que des pansements qui ne peuvent pas être efficaces car nous traitons de l’âme de l’humanité. L’éducation seule ne fonctionne pas. Si vous éduquez un petit voleur; il deviendra seulement un voleur d’entreprise. Lutter contre le racisme ou l’antisémitisme sans s’attaquer à la cause profonde est futile. La racine est le cœur et seul Dieu peut changer nos cœurs. Pour guérir les symptômes, la racine doit être guérie.
Malheureusement, nous avons tourné le dos au Créateur, pensant avec arrogance que nous savons mieux que lui comment nous devons vivre. Il n’y a pas d’autre réponse aux problèmes du monde que les Paroles que Dieu nous a données au Sinaï. Faire confiance à d’autres idéologies ou théologies, c’est comme adorer de faux dieux.
Alors, que pouvons-nous faire, vous et moi, à ce sujet ? Pouvons-nous changer le monde? Moïse lui-même n’a pas changé le monde, mais il nous a apporté la clé qui l’a fait – la Torah. Yeshoua n’a pas changé le monde, mais il nous a ramenés à la clé et nous a rappelé qu’elle est universelle. Chaque réponse qui résoudrait les dilemmes sur cette planète se trouve en elle, et cela commence par nous. Nous ne pouvons pas changer les autres, mais avec l’aide de Dieu, nous pouvons nous changer nous-mêmes. C’est notre défi en tant que personnes qui sont Shomer Torah, gardiens de la Torah.
Par Moïse, Dieu s’est révélé à Pharaon et à toute l’Égypte, y compris les Israélites de Goshen et un jour, il se révélera au monde entier. Mais nous n’avons pas à nous soucier de ce à quoi cela ressemblera ou à être obsédés par la fin des temps. Nous pouvons laisser cela à Dieu.
Nous n’avons pas à défendre notre Dieu comme le font certaines religions. Il peut se défendre.
Nous n’avons même pas à défendre ce que nous croyons ; nous devons simplement le vivre et regarder les résultats.
Nous n’avons pas à détruire leurs idoles, mais simplement à ne pas transformer des choses banales en idoles dans nos propres vies.
Nous n’avons pas à abattre leurs piliers; nous devons juste observer pendant que Dieu fait cela à cause de Son Nom.
Nous n’avons pas besoin du dieu de l’IA, l’intelligence artificielle ; Dieu nous a donné un cerveau empreint de son intelligence ; nous devons juste l’utiliser.
Chacun de nous a des défis quotidiens à relever – à la maison, au travail, avec sa famille, ses voisins et ses amis. Lorsque nous ne savons pas comment gérer certains problèmes, la meilleure chose à faire est de demander à Dieu la sagesse et de trouver le courage de les résoudre. La Torah aborde toutes les situations auxquelles nous serons confrontés dans nos vies. Il y a des moments où nous échouons, et c’est le moment d’être suffisamment vulnérable et humble pour l’admettre, de se tourner vers notre Dieu, de demander Son pardon et de faire réparation. Alors notre Dieu nous aide à recommencer. La sagesse, l’honnêteté, la transparence, le respect, la révérence et la moralité font cruellement défaut dans la société d’aujourd’hui, alors, en tant que son reste, soyons l’exemple de ces qualités pour ceux qui nous entourent. Marchons sur les traces de Rabenu Moshe et Raboni Yeshua en nous tenant fermement à la devise de cette parasha : « Tzedek, Tzedek, Tirdof… Justice, Justice, vous devez poursuivre ».
Chabbat Chalom
Peggy Jacobson Pardo