Pouvons-nous Transformer la Haine en Amour ?
Quand j’étais au lycée, ce que j’aimais le plus en algèbre et en géométrie, c’étaient les formules. Je gardais une trace de chaque nouvelle formule et c’était comme un jeu où je pouvais brancher les spécifications pour trouver la bonne réponse. Croyez-le ou non, c’est ainsi que je vois la Torah. Notre rabbin nous a appris que ce n’est pas un livre religieux, mais plutôt un livre rempli de morale et de principes à appliquer à n’importe quelle situation de notre vie ; pour nous aider à y faire face. Certains d’entre eux doivent être pris au sens littéral tandis que d’autres ne sont que de simples allégories. Leur valeur est de nous montrer comment nos ancêtres, à commencer par Adam et Ève, ont géré leurs dilemmes. Nous pouvons choisir d’apprendre de leurs erreurs afin de ne pas les répéter. C’est ainsi que nous devenons sages. Lorsque nous lisons ces histoires, il est important de penser à l’époque à laquelle elles ont été écrites et à qui elles s’adressaient. Même si les coutumes de cette époque ont changé, leurs principes restent intemporels.
Par exemple, dans Vayera dans Genèse 18 :19, voici ce que notre Bore Olam dit à propos d’Abram : « Car je l’ai connu, afin qu’il ordonne à ses enfants et à sa maison après lui de garder la voie de YHVH pour faire ce qui est tzedek u’mishpat, juste et juste, afin que l’Éternel fasse venir sur Abraham ce qu’il lui a promis. »
Wow, voici une formule de base qui peut résoudre tous les maux qui affligent cette planète. Décomposons-le. Cela commence par : « כִּי יְדַעְתִּיו Ki yida’ativ – Car je l’ai connu ». Le mot yodeah en hébreu évoque l’intimité. Abraham était intimement connu de Dieu ; Il a été choisi pour une raison. Était-ce à cause de sa grande foi ? Non, car nous savons qu’Abram a dit à Sarah de mentir deux fois, disant qu’il était son frère. Principe : nous ne sommes pas choisis parce que nous sommes parfaits. Noé a été choisi ; le peuple d’Israël était et est toujours choisi. Toi et moi sommes choisis. Est-ce facile? Absolument pas. La plupart d’entre nous préfèrent rester seuls, vivre à notre guise ; choisissez quelqu’un d’autre, disons-nous, mais le peuple d’Israël n’a pas cette option. Nous ne nous sommes pas choisis nous-mêmes, et ce n’est pas une question de fierté ; c’est loin d’être le cas. Cela implique une responsabilité plus grande que la plupart d’entre nous ne sont prêts à assumer, c’est pourquoi nous fuyons. Quand j’entends des gens dire : « Je suis fier d’être juif », je me demande ce que cela signifie pour eux. Comment pouvons-nous être fiers de quelque chose que nous n’avons pas choisi, en fait, nos ancêtres étaient très humbles ; L’orgueil de Pharaon l’a brisé et a détruit sa nation.
Passons maintenant à l’étape suivante pour Abraham dans ce verset… « il ordonnera ou instruira ses enfants, et sa maison après lui, de garder דֶּרֶךְ יְהוָה derech (la voie) de YHVH en « faisant » la justice et la justice לַֽעֲשׂ֥וֹת צְדָקָ֖ה וּמִשְׁפָּ֑ט l ‘aasot tzedek u’mishpat.
Mais qu’est-ce qu’Abram aurait pu savoir sur la justice et la justice ? La Torah fut écrite bien plus tard et il était entouré de gens qui n’étaient ni vertueux ni justes. Nous le voyons dans l’histoire de Sodome et Gomorrhe où Lot a choisi de vivre. Cependant, dès le premier chapitre de Bereshit, nous comprenons que Dieu a insufflé Son Ruach, a placé Son étincelle divine au sein de l’humanité, nous donnant une conscience et nous imprégnant de Ses caractéristiques qui incluent la droiture et la justice. C’est ce qu’Abraham devait enseigner à ses enfants et à sa maison après lui. Remarquez qu’il est question d’enfants, pas seulement d’Isaac. Voici un modèle que les pères doivent suivre à travers les générations. Mais combien de pères enseignent à leurs enfants comment pratiquer la droiture et la justice ?
Le verset 19 se termine par « … afin que YHVH fasse venir sur Abraham ce qu’il lui a promis »… toutes les nations seraient bénies par lui. Ouah! Ce qui a été promis à Abraham serait accessible à toutes les nations de cette planète ! Eux aussi pourraient participer activement à la réception de ces bénédictions. Comment? Par un comportement juste et droit et en faisant confiance au Dieu d’Abraham.
Genèse 22 :17-18 répète cette promesse : « …Je te bénirai, et je multiplierai ta postérité… et ta postérité possédera la porte de ses ennemis ; et en ta postérité toutes les nations de la terre seront bénies ; parce que tu as obéi à ma voix.’ » C’était après qu’Abraham ait passé cette formidable épreuve de sa foi où Dieu lui a dit de sacrifier son fils unique, Isaac. Dieu nous montre que ce n’est pas seulement à cause de notre foi. Nous avons tous reçu le don de la foi, comme Rav Shaul nous l’a rappelé : la foi est le don de Dieu pour nous, donc aucun de nous ne peut se vanter de l’avoir. Mais Abraham a mis sa foi (emunah) en action en étant obéissant, transformant la foi en confiance (bitachon). C’est la partie la plus difficile de la formule.
L’obéissance est un élément clé de la Torah, mais l’obéissance à qui et à ce qui est vitale. Nous avons reçu le droit et l’honneur de demander à Bore Olam, le Créateur, de nous aider à traverser toutes les situations difficiles où nous ne lui faisons pas confiance. Je sais que c’est difficile parce que notre Dieu est invisible, mais même si nous ne pouvons pas le voir à l’œil nu, il existe dans l’éther, dans nos pensées, qui d’ailleurs sont également invisibles mais bien réelles, et il se fait connaître à nous de multiples façons si nous y prêtons attention.
Voici une autre formule que j’ai glanée dans Bereshit 20 : 17 – où il est dit : « Et Abraham pria Dieu ; et Dieu guérit Abimélec, sa femme et ses servantes, et elles enfantèrent des enfants ; car l’Éternel avait fermé tous les ventres de la maison d’Abimélec, à cause de Sara, femme d’Abraham ». Je ne vais pas raconter toute l’histoire et j’espère que vous la lirez. L’élément clé ici est que Dieu a ouvert le ventre de ces femmes comme il l’a fait avec Sarah à 89 ans et avec toutes les autres femmes stériles mentionnées dans le Tanach. Dieu ouvre et ferme les ventres dans un but précis. Cela démontre un modèle clair de la façon dont Dieu travaille, et il y reste toujours fidèle. Lorsqu’Il accomplit un miracle, Il utilise toujours quelque chose qu’Il a déjà créé pour l’accomplir.
Cela m’a fait penser à un autre fils spécial, né d’une autre mère d’Israël pendant l’occupation romaine. Si nous disons que Dieu est le même hier, aujourd’hui et demain, pourquoi croirions-nous soudainement que Dieu ferait « une chose nouvelle » avec Miriam, la mère de Yeshua ? Pourquoi devrions-nous permettre à une culture remplie de mythologie grecque et romaine et à une religion étrangère si peu familière avec la Torah et notre Bore Olam, de nous dicter comment naîtrait notre rabbin et prophète oint, Yeshua ?
De nombreux mythes sont apparus à propos de la naissance de Yeshua, des années après sa mort et celle de tous ses disciples. Par exemple, l’un de ces mythes est venu d’un chef d’église nommé Origène d’Alexandrie (185-254 EC) qui a déclaré que Marie a donné naissance à Jésus à la suite d’une liaison avec Tibère Panthera, un soldat romain. Cette idée a été renforcée dans le Talmud et les anciens écrits juifs où il était nommé “Yeshu” ben Panthera. Un bel exemple de fausses nouvelles.
Considérez le scénario suivant concernant la naissance de Yeshua, qui est bien plus conforme à la compréhension hébraïque de ce jour-là. J’en tire un article écrit par Rabino Iosef Shemi en Argentine en collaboration avec notre propre Rabbin Netanel ben Yochanan. Les parents de Yeshua, Miriam et Joseph, auraient été au début de l’adolescence et, selon la tradition, se seraient fiancés par le biais du shidduch, en faisant appel à un entremetteur, un shadchan.
Il y a deux parties de la cérémonie du mariage juif ; le premier est l’Erusim, les Fiançailles et le second est le Nissuin, le Mariage. Ainsi, les fiancés étaient déjà considérés comme mariés. C’est important. Si tel est le cas, et nous savons à quel point les hormones des adolescentes peuvent s’emballer, serait-il possible qu’une galipette ait eu lieu avant le mariage et que Miriam soit tombée enceinte ? Cela arrive certainement aujourd’hui.
Mais qu’est-ce qui en ferait une naissance miraculeuse ? Comme toutes les mères d’Israël avant elle, dont les ventres avaient besoin d’être ouverts ; la sienne aussi. La prophétie d’Ésaïe 7 :14 dit qu’« une jeune femme ( הָעַלְמָה ha alma) concevrait et enfanterait un fils ». Il y a trois mots en hébreu qui signifient tous vierge mais avec des connotations différentes alors que le grec n’a qu’un seul mot pour couvrir les trois. Les trois mots hébreux pour vierge sont almaעלמה, betullah נתולה et na’arah נערה. Alma fait référence à une vierge ou à une jeune fille avant d’avoir ses règles, la rendant ainsi incapable de concevoir. Betullah fait référence à une vierge qui a déjà commencé à avoir ses règles et est capable de tomber enceinte, mais désigne spécifiquement une femme de tout âge qui n’a pas eu de relations sexuelles ou dont l’utérus n’a jamais été ouvert par la grossesse (comme Sarah). Na’arah est utilisé pour décrire spécifiquement une adolescente qui est encore vierge mais qui a ses règles et est physiquement capable de tomber enceinte.
Miriam était une « alma » qui n’avait pas encore eu ses règles. Dieu a ouvert son ventre parce qu’Il avait un rôle (but) spécial pour Yeshua. Voici autre chose à penser. Les premiers pères de l’Église avaient créé leur doctrine des trois Personnes de la Trinité : le Père, le Fils et le Saint-Esprit, trois dieux en un. L’un des dix commandements déclare : « Tu ne commettras pas d’adultère. » La logique veut que si la Personne du Saint-Esprit est celle qui a fécondé Marie, ne la ferait-elle pas commettre l’adultère ? Ces idées ne correspondent tout simplement pas à la Torah.
Pourquoi est-ce important? Eh bien, Yeshua est un fils d’Israël. Son rôle était unique, tout comme ceux de ses ancêtres, Abraham et Moïse. Il a clairement exposé son objectif au peuple d’Israël dans Mattityahu 5 :17 : « Ne vous méprenez pas sur la raison pour laquelle je suis venu. Je ne suis pas venu pour abolir la Torah écrite par Moïse ou les écrits des prophètes. Non, je suis venu pour accomplir leur objectif. » Quel était ce but ? Il poursuivrait l’œuvre d’Abraham, de Moïse et de nos prophètes dont le désir était de ramener notre peuple au Dieu de la Torah écrite. Pourquoi? Afin que nous puissions être ohr l’goyim, lumière pour les nations et accomplir cette promesse de Dieu à Abraham.
Comme à l’époque de l’occupation romaine, la corruption est aujourd’hui endémique à tous les niveaux de la société. Notre monde est dans le chaos et très peu sont comme Abraham, qui invoquent le Nom du Seigneur et qui vivent dans la droiture et la justice. C’est là l’origine de ce qui se passe dans notre monde aujourd’hui.
Mon peuple pleure parce que nos familles sont assassinées par des terroristes. Nous marchons dans des rassemblements pour Israël, implorant la libération des captifs, vivant dans la peur et l’effroi alors que cette terreur se propage au monde entier. Nous nous demandons, à peine 77 ans après Hitler, comment cela peut-il se reproduire ? Eh bien, il semble que notre nature n’ait pas beaucoup changé depuis Caïn et Abel… deux frères, Caïn était tellement jaloux d’Abel qu’il l’a assassiné.
Israël peut et doit se défendre. En fait, le nom de notre armée est IDF, Israël Défense Force. La première chose que Dieu a faite lorsqu’il nous a formés en tant que nation a été de former notre armée, MAIS l’Arche d’Alliance nous a devancés. Nous avons combattu avec Dieu à nos côtés. Dieu a dit, ce n’est pas par la force, ni par la force, mais par mon Esprit. Dieu sera toujours à nos côtés, mais une relation est à double sens. Comme nous le lisons dans cette parasha, le Dieu d’Israël veut que son peuple soit comme Abraham, sincère, obéissant et qu’il mène une vie juste et juste. La Torah nous enseigne comment faire cela. Dieu ne nous demande pas de devenir des fanatiques religieux avec des règles qui nous étouffent. Nous avons besoin d’être « connus » de Lui – une relation intime. Lorsque nous sommes intimes avec quelqu’un, nous ne lui cachons rien. Nous les aimons et leur sommes fidèles.
Ne provoquons pas notre Dieu en continuant à suivre de faux dieux, l’Egel Zahav, le Veau d’Or, imitant les voies des nations dans lesquelles nous vivons, mais comme Abraham, laissons cela de côté et apprenons à nos enfants à vivre une vie juste et juste. Revenons au Bore Olam. Faisons ce qu’Abraham a fait et invoquons le nom de Yud Heh Vav Heh. Il n’y a qu’une seule race sur terre, la race humaine ; nous sommes tous liés et tous connectés au niveau spirituel. Il n’y a qu’un seul Dieu, pour les Juifs et les non-Juifs. Il n’y a qu’une seule Torah, un seul ensemble de principes vitaux pour les Juifs et les non-Juifs. Les religions créées par l’homme de ce monde forment leurs propres dieux et leurs propres règles qui ne servent qu’à nous éloigner de « Shema Israël, Adonaï Eloheinu, Adonaï Echad, écoute, ô Israël, l’Éternel est notre Dieu, l’Éternel est le seul ».
Chabbat Shalom
Peggy Pardo