Soyez Réconfortés par les Promesses de Dieu
Dans la Parashat Vayetze, dans Genèse 28 : 14 et 15, Dieu a fait les promesses suivantes à Jacob comme il l’a fait à Isaac et à Abraham avant lui.
Tu seras comme la poussière de la terre.
Vous vous disperserez à l’ouest, à l’est, au nord, et au sud.
En toi et en ta postérité seront bénies toutes les familles de la terre.
Je suis avec toi.
Je te garderai partout où tu iras.
Je te ramènerai au pays.
Je ne te quitterai pas.
J’accomplirai tout ce que je t’ai dit.
De telles paroles peuvent apporter réconfort et espoir à nos âmes. Ce sont les promesses que Dieu nous fait. Mais le font-ils ? Nous pouvons dire que nous croyons en Dieu, mais la plupart d’entre nous ne font pas confiance à ce qu’Il dit. Si quelqu’un, autre que Dieu, me promettait ces choses, j’aurais certainement des raisons d’en douter. Combien d’entre nous peuvent toujours tenir leurs promesses ? Je pense que le problème vient du fait que la plupart d’entre nous croient que nous, les humains, sommes comme des dieux et que nous comparons notre comportement au sien.
Une autre promesse que le Créateur a faite à Israël se trouve dans Deut. 28. « Et si vous obéissez fidèlement à la voix de l’Éternel, votre Dieu, en prenant soin de mettre en pratique tous ses commandements que je vous commande aujourd’hui (je crois qu’il parle ici des dix commandements), l’Éternel, votre Dieu, vous établira bien au-dessus de toutes les nations de la terre, et toutes ces bénédictions viendront sur vous et vous atteindront (et il répète) si vous obéissez à la voix de l’Éternel, votre Dieu… et il continue qu’il nous bénirait dans tous les domaines de notre vie.
La promesse de Dieu était que grâce à une seule nation, toutes les nations, toutes les familles de la terre seraient bénies. Une bénédiction implique d’être dans une relation dans laquelle l’un bénit l’autre. Si vous obéissez fidèlement à la voix de l’Éternel, votre Dieu est un principe dans la Torah. Noé entendit Dieu lui dire de construire une arche. Il obéit et sa famille fut sauvée du déluge. Notre Dieu ne lui a pas demandé de faire cela parce qu’il était un dictateur. Il aime sa création et il nous demande de faire ou de ne pas faire certaines choses parce qu’il veut nous protéger comme un parent aimant, alors qu’y a-t-il en nous qui refuse d’obéir fidèlement à notre Créateur ? Ses commandements sont très pratiques même si nous ne comprenons pas toujours ses raisons. Il ne nous demande pas d’être parfaits, mais simplement de faire de notre mieux chaque jour et, lorsque quand nous échouons (et nous le ferons), d’aller vers Lui, de reconnaître ce que nous avons fait et de le réparer. C’est un message d’amour et de loyauté que la Torah apporte à toute l’humanité.
Lorsque nous choisissons de désobéir à une loi, par exemple, en brûlant un feu rouge et que les deux parties en subissent les conséquences, pouvons-nous blâmer les personnes qui ont installé le feu rouge ? N’est-ce pas ce que nous faisons avec Dieu ? La Torah nous enseigne la midah keneged midah, mesure pour mesure, ou comme certains disent le karma juif. L’histoire de Jacob nous montre qu’après avoir trompé son frère Ésaü et son père Isaac, il fut ensuite trompé par Lavan, son beau-père. Il tomba amoureux au premier regard de Rachel, la sœur cadette, et travailla sept ans pour elle, mais quand le moment fut venu de l’avoir, Lavan donna à Jacob sa première-née, Leah, qui plus tard, après avoir donné naissance à Siméon, lui le deuxième fils a dit : « parce que l’Éternel a entendu que j’étais haïe », שְׂנוּאָה אָנֹכִי (snuah – seen, nun, aleph). Ce même mot – « haï » se trouve dans le Deuxième Commandement où il est dit : … Il châtie les péchés des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et la quatrième génération de ceux qui Me haïssent לְשֹׂנְאָי (lisnai – même racine). La haine est un mot très fort. Quand nous détestons quelqu’un, nous rejetons tout chez lui. Nous pouvons croire que Dieu existe, mais néanmoins « haïr » ou rejeter ses enseignements, et alors nous lui reprochons tout ce qui nous arrive de mal.
Rivkah, la mère de Jacob, l’a convaincu de tromper son père afin qu’il puisse obtenir la bénédiction du premier-né, même après avoir reçu la prophétie de Dieu sur l’avenir de ses fils jumeaux. Non seulement elle a perdu Jacob lorsqu’il a été forcé de fuir vers Haran, mais elle est morte sans jamais le revoir. Il y a des conséquences lorsque nous manipulons les autres (y compris Dieu) ou permettons aux autres de nous manipuler. La fin ne justifie pas les moyens. Soyons toujours conscients du principe de « midah keneged midah, mesure pour mesure » et travaillons dur pour faire ce que Yeshua nous a enseigné : « faites aux autres ce que vous voudriez qu’ils vous fassent ». Cela implique de l’intention, de la patience et de l’endurance, mais la promesse que Dieu est toujours avec nous rend cela possible.
Une autre histoire de cette parasha concerne Rachel qui a volé les idoles de son père et a refusé de les rendre. Jacob ne savait pas ce qu’elle avait fait lorsqu’il avait prêté serment à Lavan : « Celui avec qui tu trouveras tes dieux, il ne vivra pas. » Elle mourut alors qu’elle donnait naissance à Benjamin, à leur retour dans la patrie de Jacob. Ces histoires dans la Torah ne sont pas aléatoires mais sont là pour nous avertir que la même chose peut nous arriver et je crois qu’elle nous arrive aujourd’hui. Il est si important d’être brutalement honnête avec nous-mêmes lorsqu’il s’agit d’examiner et de nous débarrasser de toutes les idoles auxquelles nous nous sommes attachés. Dans notre partie haftarah d’Osée 13 et 14, Dieu avertissait Éphraïm, le plus jeune fils de Joseph, de ce qui arriverait à Israël lorsqu’ils deviendraient prospères et oublieraient leur Dieu. Pouvons-nous admettre que nous adorons toujours le veau d’or ?
La Torah nous présente des histoires dont nous devons tirer les leçons si nous voulons que ces horreurs qui nous entourent aujourd’hui cessent.
Cette semaine, notre portion de Haftarah vient d’Osée, connu par certains comme le prophète de malheur. Personne ne choisit d’être un prophète de malheur, mais il arrive un moment où nous devons dire la vérité au pouvoir. Voici ce qu’il dit au chapitre 4 : ( versets 1 et 2 ; 6 et 7) « 1. Écoutez la parole de l’Éternel, enfants d’Israël ! Car l’Éternel a un procès contre les habitants du pays parce qu’il n’y a ni vérité, ni miséricorde, ni connaissance de Dieu dans le pays. 2. Il y a les jurons, les mensonges, les meurtres, les vols et les adultères ; ils brisent toutes les frontières, et le sang mène au sang. 6. Mon peuple est détruit faute de connaissance. Parce que tu as rejeté la connaissance, je te rejetterai aussi, afin que tu ne sois pas mon cohen ; puisque tu as oublié la Torah de ton Dieu, j’oublierai aussi tes enfants. 7. Plus ils se sont multipliés, plus ils ont péché contre moi, alors je changerai leur gloire en honte.
Qui veut entendre ça ? Nous préférons entendre uniquement de bonnes nouvelles, des nouvelles des bénédictions de Dieu sur nous, mais la Torah nous répète sans cesse que nous avons eu le choix ; nous avons le libre arbitre pour choisir la vie ou la mort, mais Dieu nous demande de choisir la vie. De plus, nous sommes son peuple élu et nous sommes appelés à un niveau plus élevé… qui inclut ceux qui ont choisi d’être avec nous.
On nous a donné le choix entre les bénédictions et les malédictions, berachot o k’lallot. Personne n’aime devoir prendre des décisions difficiles, c’est pourquoi nous laissons généralement les autres les prendre à notre place, des gens qui ne se soucient pas de nous ; ils ne se soucient que d’eux-mêmes. Combien d’entre nous aiment assumer la responsabilité de leur vie ? C’est pourquoi nous choisissons pour nous gouverner des gens qui ont peu ou pas de moralité et puis nous nous plaignons quand nous n’aimons pas la façon dont ils gouvernent.
Notre prophète Jérémie a pleuré en voyant la destruction de Jérusalem après que Dieu lui ait ordonné d’avertir le peuple que s’il ne revenait pas à lui, la ville serait détruite et qu’il serait emmené en captivité. Jérémie ne pleurerait-il pas Israël aujourd’hui ? Nous sommes en guerre… encore une fois. Ce n’est pas nouveau pour nous. Nous sommes en guerre depuis que nous avons quitté l’Égypte il y a 4 000 ans, lorsque Dieu a formé la première FDI. Il savait que nous aurions besoin d’une armée pour nous défendre et cela a commencé avec Amalek qui a assassiné les plus faibles d’entre nous par pur amour. Semble familier ? L’esprit d’Amalek est toujours là.
J’ai entendu un message retentissant après les horreurs de l’Holocauste et après le comportement monstrueux des terroristes du 7 octobre : où est Dieu dans tout cela ? Quiconque connaît la Torah ne peut que demander : « Où sommes-nous ?
Quand j’ai lu que le nom du père d’Hoshea était Beeri et que les habitants du kibboutz Beeri venaient d’être massacrés sans pitié le 7 octobre, j’ai pensé : wow, Dieu essaie d’attirer notre attention. Écoutez-moi, je ne dis pas que des bébés innocents méritent de mourir. Ce que je dis, c’est que nous sommes tous responsables. La conscience éveillée des sociétés terrestres apporte actuellement plus d’obscurité que de lumière dans ce monde et Dieu, qui est lumière, doit être fidèle à sa nature. Laissons chacun de nous s’examiner. Apportons-nous la lumière ou les ténèbres dans le monde par nos pensées et notre comportement ? Vivons-nous les principes de la Torah ? Nous avons rejeté les dix commandements de nos tribunaux, de nos maisons et de nos écoles, puis nous crions pourquoi Dieu nous fait cela. Il en résulte des niveaux élevés d’anxiété, de peur, de corruption, d’amour du mal et de violence et bien plus.
Cela me passionne tellement parce que j’ai vécu personnellement les conséquences de la poursuite de faux dieux. À l’époque du Nouvel Âge, je regardais le soleil jusqu’à ce que je me brûle les yeux ; J’ai tendu les bras sur la plage comme Shirley Maclean criant : « Je suis Dieu ». J’ai passé des années à vivre l’échec des promesses faites par tant de religions et d’idéologies… au point de tomber si malade que j’ai failli perdre la vie et détruire ma famille. Si je peux changer la direction même de quelques personnes, peut-être que mes expériences difficiles auront servi à quelque chose. Aujourd’hui encore, je suis en train de réparer mes mauvais choix, mais j’ai eu une révélation de Dieu et je sais maintenant que j’ai enfin trouvé quelque chose auquel je peux m’accrocher, qui résiste à l’épreuve du temps et en qui je peux avoir confiance pour m’aider à trouver les réponses pour tous ce qui était mal dans ma vie et pour tout ce qui est mal dans le monde. Aujourd’hui, je peux dire que je suis béni, comme Jacob l’a été, mais ces bénédictions ont un prix. Jacob a dû traverser de nombreuses expériences humiliantes et il a dû travailler dur pour obtenir tout ce qu’il a réalisé. Nous aussi.
Heureusement, Jérémie et Osée terminent tous deux sur une note positive, comme le fait la Torah. Nous lisons ici dans Bereshit 28 : 15, « … car je ne te quitterai pas avant d’avoir fait ce que je t’ai dit. »
Quel espoir il y a dans cette déclaration ! Notre histoire a une fin glorieuse et nous ne finissons pas sur Mars. Nos prophètes hébreux en parlent.
Même si ce voyage dans la vie peut être si difficile et ressembler parfois à un camp d’entraînement, nous pouvons être sûrs que Dieu ne nous quittera jamais ni ne nous abandonnera. Au lieu de haïr Dieu et de lui reprocher tout ce qui ne va pas dans le monde, arrêtons-nous pour nous regarder nous-mêmes. Demandons-nous : ma vie ajoute-t-elle à la lumière, à la bonté, au fait d’aimer mon prochain comme je m’aime moi-même ? Cela apporte de la joie et un but. Ou est-ce que j’ajoute aux ténèbres en choisissant de haïr, de ne pas pardonner, de garder rancune, de manipuler et de désobéir à son code d’éthique morale, les Dix Commandements ? Par expérience personnelle, je peux attester du fait que nous pouvons faire confiance à Dieu lorsqu’il dit : « Je ne te quitterai pas, je ne t’abandonnerai pas » et « N’aie pas peur, car je suis avec toi ». Cette connaissance est la plus grande bénédiction de toutes…surtout quand j’ai peur.
Shabbat Shalom
Peggy Pardo