Sommes-nous responsables devant Dieu des dons qu’il nous a accordés ?
Chazak, chazak, v’nitchazek… soyez plus fort et soyez renforcé.
La Parasha Pekudei complète le livre de Shemot, Exode. C’est toujours une bonne idée de regarder en arrière pour voir le chemin parcouru et ce que nous avons appris. Mon intention n’est pas d’approfondir les détails de la Torah, mais plutôt d’apprendre à appliquer ses principes à nos vies ; c’est ce que je crois que veut le Bore Olam. Ces principes sont universels ; ils sont pour toute l’humanité. Il y en a, bien sûr, qui n’étaient destinés qu’à l’époque où ils ont été donnés. Il est important de prendre en compte l’histoire et le contexte, l’époque dans laquelle ils vivaient, à qui cela s’adressait et la raison pour laquelle ils ont été donnés ; celles-ci nous aident à mieux comprendre comment les appliquer, comme les « huiles essentielles », dans nos vies.
Shemot commence avec le déménagement des douze frères en Égypte à cause de la famine. Bien que les onze ne le savaient pas, Joseph était déjà là, préparant le terrain pour que la future nation soit formée, prospère et protégée en Égypte jusqu’à ce qu’un nouveau pharaon apparaisse qui ne connaissait pas Joseph ; c’est à ce moment-là que leurs ennuis ont commencé. Nous assistons à l’émergence d’un autre leader, Moshe, qui a été sauvé alors qu’il était bébé et a grandi dans la haute cour des Égyptiens où il a été instruit comme un sang bleu, même s’il ne l’était pas. Il a finalement défendu son peuple qui souffrait aux mains de ce Pharaon. Son propre peuple s’est retourné contre lui, le forçant à fuir dans le désert, à Madian où il s’est marié, est devenu berger et a vécu 40 ans. À l’âge de 80 ans, le Créateur l’a rappelé en Égypte pour devenir le chef d’Israël. Je l’appelle « le leader réticent » parce qu’il était constamment aux prises avec sa vocation.
Pourquoi le Créateur a-t-il choisi Moshe ?
Nous sommes tous sa création et nous avons tous la même valeur à ses yeux. La plupart des parents conviendraient que nous aimons tous nos enfants de la même manière, mais nous devons admettre qu’il y en a peut-être un avec qui nous communiquons le plus. Celui-là est notre préféré même si nous ne pouvons pas le dire à cause de la rivalité qu’il crée, comme nous l’avons vu dans le cas de Joseph. Cela ne veut pas dire que cet enfant est meilleur que les autres. C’est simplement une question de relations, mais chacun a une qualité particulière à apporter aux autres.
Beaucoup de nos rabbins disent que Moshe a été choisi parce qu’il avait la meilleure éducation d’Égypte et qu’il avait appris à devenir un leader. Je ne pense pas que ce soit ainsi que Dieu nous choisisse. Moïse avait deux caractéristiques très particulières : « l’humilité » et « l’obéissance ». Il n’a jamais aimé attirer l’attention sur lui et même s’il n’a jamais pensé pouvoir effectuer ce travail, il a obéi à sa vocation. Une phrase est répétée 9 fois en chapitre 39… « Ils ont tout fait exactement comme l’Éternel l’avait ordonné à Moshe. » « Moshe a inspecté tout le travail ; ils l’avaient effectivement fait comme l’Éternel l’avait ordonné et Moshe les avait bénis ». (Ex. 39 :43) Les gens suivaient la direction du Créateur et à la fin, Moshe les remerciait d’avoir effectué le travail de construction du Mishkan et les bénissait.
Le livre de l’Exode commence avec un peuple qui criait parce qu’il était opprimé. Mais dans toutes leurs plaintes, on ne les entend jamais prononcer le nom du Créateur. Lorsque Moshe lui a demandé : « Qui, dis-je, m’a envoyé ? Il répondit : « Ehyeh asher Ehyeh, Je suis Celui que Je suis ». Ils savaient déjà qui était leur Dieu, mais ils avaient, au fil des années, été bombardés par les faux dieux égyptiens et s’étaient lentement assimilés à cette culture. L’assimilation est très destructrice car nous perdons notre propre identité. Nous acceptons sans réserve ce que l’autre culture nous dit parce que nous voulons être acceptés. J’ai vu des gens issus du christianisme devenir plus juifs que rabbins. Lorsqu’ils rendaient visite à notre communauté, ils étaient si stricts qu’ils partaient en disant que je n’étais pas assez orthodoxe, pas assez juif et que je ne pratiquais pas la bonne religion. C’est triste car ils veulent être acceptés par les hommes plutôt que par le Créateur. Il y a une différence entre avoir une relation avec le Créateur et avoir une religion. J’apprécie la tradition juive, mais seulement si elle a un sens, un sens qui sert et élève le Créateur.
C’est le processus que Moshe a suivi avec le peuple, dans lequel le Créateur a dû les sortir de l’environnement toxique et extraire l’idolâtrie (l’adultère contre Dieu) de leur esprit. Ce serait comme prendre un purgatif pour nettoyer toutes croyances toxiques. Cela peut durer toute notre vie. Shemot nous aide à comprendre combien de temps le Créateur a passé à purger son peuple. Ils avaient échangé la Vérité contre ce qui était faux. Après que le peuple ait péché avec le veau d’or, l’Egel Zahav, le Créateur leur a ordonné de construire le Mishkan dans le désert où ils pourraient « recentrer » leur attention sur Lui. Le Shabbat est devenu le ciment grâce auquel le Créateur nous rendrait cohérents, capables de nous rassembler en communauté autour du Mishkan.
C’est le message principal de la Torah.
Aujourd’hui, la société a franchi la frontière allant de la moralité à l’immoralité et est désormais plongée dans l’amoralité. Tout ce que dit la majorité est devenu acceptable, mais si nous, en tant que petit groupe, nous éloignons de ce qu’ils disent, nous sommes persécutés. C’est l’un des plus grands défis auxquels nous sommes confrontés aujourd’hui en tant que croyants. Shemot nous montre que nous devons être responsables de ce que le Créateur nous a donné. La religion est aujourd’hui une grosse affaire, vendant ses dieux dans une grande variété de présentations. Les mercenaires religieux ne se soucient pas de ce qu’ils croient, seulement de ce qu’ils peuvent obtenir du peuple. C’est pourquoi il est plus important que jamais de savoir en qui nous avons confiance. Le message de Pekudei est le contraire. Moshe a reçu une variété de matériaux : de l’or, de l’argent, du bronze, des textiles, des peaux, etc. qui seraient tous utilisés pour construire le Mishkan, et tous ont été expliqués en détail. Ils n’ont rien abusé. Ils ont même dit aux gens d’arrêter d’apporter parce qu’ils avaient exactement ce dont ils avaient besoin.
Pour résumer tout cela, nos sages disent que le Créateur n’allait pas demander au peuple de construire un Mishkan au début, car Il habiterait parmi eux, mais après le péché du veau d’or, Il a utilisé la Tente de Rencontre pour couvrir leur péché et aussi être un point focal pour la redirection de leur attention vers Lui. Ils retrouveraient leur perspective du vrai Dieu et laisseraient derrière eux les faux dieux d’Égypte. Nous n’avons pas de Mishkan aujourd’hui même si certains souhaitent construire un troisième Temple, comme si c’était indispensable. Ils ont manqué l’enseignement le plus important de la Torah – que vous et moi constituons le Mishkan que Dieu a créé. Il est dit Ex. 25 :8 – « bâtis-moi un lieu où j’habiterai EN EUX ».
Comment faites-vous un compte rendu des matériaux dans votre Mishkan personnel ? Comment mettons-nous en pratique les dons et les talents qu’Il a donnés à chacun de nous ? Si, cependant, vous dites : « Quels dons Dieu m’a-t-il donné, je ne suis bon à rien », vous dites qu’Il a commis une erreur en vous créant. Vous maudissez presque le Nom de Dieu.
Pouvons-nous dire que nous faisons exactement ce que le Seigneur nous demande de faire comme nous lisons sept fois dans cette partie ? … « Ils ont tout fait exactement comme l’Éternel l’avait ordonné à Moshe. »
Je ne saurais trop répéter combien il est important, lors de l’étude de la Torah, de prendre en compte la période historique, son contexte et à qui elle a été écrite. Ensuite, nous prenons du recul pour voir comment ses « principes – ses « huiles essentielles » peuvent être appliqués à nos vies. Tout comme les Israélites avaient tant de difficulté à comprendre le Dieu d’Israël, qu’ils ne pouvaient pas voir, et étaient aveuglés par la grandeur des dieux d’Égypte, nous aussi luttons pour avoir une relation avec le Créateur parce que les religions du monde sont si différentes, bien plus attirant qu’un DIEU invisible. Ces anciens peuples avaient été assimilés à la vie égyptienne et extraire toute l’idolâtrie de leur tête serait un processus extrêmement difficile et long. Petit à petit, il faudrait purger le peuple. Comme les anciens Israélites, la religion et les idéologies restent coincées dans nos têtes, ce qui rend très difficile pour nous de nous libérer de toutes les idées implantées dans notre cerveau.
Rendre compte de notre vie signifie être responsable et la première personne envers laquelle nous devons être responsables, c’est nous-mêmes. Mais que faisons-nous à la place ? Nous rejetons généralement la responsabilité et blâmons les autres pour notre situation. Blâmez-vous vos parents, vos professeurs ou toute personne qui vous a empêché de faire ce que vous voulez ? Il est temps d’arrêter de chercher des excuses et de reprendre le cours de votre vie. Nous sommes experts dans l’art de trouver des excuses pour ne pas faire quelque chose, mais le Créateur a dit à Moshe à la fin : « Bravo, les gens l’ont fait ! » À ce moment-là, le peuple d’Israël réalisa que le Créateur était miséricordieux envers lui. Après avoir été confrontés, ils ont reconnu leur péché et ont eu une seconde chance. Le bâtiment du Mishkan avec le Saint des Saints à l’intérieur contiendrait l’Aron, l’Arche. L’Arche contiendrait les deux tablettes de pierre, les Dix Commandements. Ils sont la solution aux maux de ce monde et le message important pour nous aujourd’hui est que « Notre Dieu est le Dieu du recommencement ».
Shabbat Shalom
Ranebi (Rabbi Netanel ben Yochanan)