Sommes-nous un bon exemple pour la prochaine génération ?
Notre parasha commence par “Ehle ha Devarim – Ce sont les mots”. Le sujet « Qui a écrit Devarim ? (Paroles), le dernier des cinq livres de la Torah, est très débattu par nos sages. Certains pensent qu’il a été écrit par Moshe seul, mais ces types de problèmes sont moins importants pour moi. En tant que rabbin, mon désir pour vous est que vous développiez une relation solide avec le Créateur plutôt que de passer trop de temps à chercher des détails ou à devenir religieux.
On pourrait dire que ce livre ressemble à une lettre écrite par un père désespéré qui sait qu’il va bientôt laisser ses enfants à eux-mêmes et veut renforcer ce qu’il leur a appris – un soi-disant cours de remise à niveau après sa mort. Nos sages disent que ce livre a été écrit un mois avant la mort de Moshe et qu’il s’est senti obligé d’aider cette deuxième génération, qui était comme ses petits-enfants pour lui. Il voulait qu’ils apprennent des erreurs que leurs parents avaient commises au cours de leur voyage de 40 ans dans le désert et, espérons-le, ne les répètent pas. Au lieu de les accuser ou de décrire chaque incident en cours de route, il leur a simplement dit le nom de chaque endroit pour leur rappeler cette expérience spéciale ; par exemple, Lavan signifie blanc ; la couleur représente le moment où ils se sont plaints de la manne et de Di-Zahav en face de Yam Suf, la mer des roseaux signifie or, représentant l’endroit où ils ont adoré le veau d’or.
Nos sages ont nommé ce livre la Mishnei Torah, la deuxième Torah ou la répétition de la Torah puisque nous lisons au chapitre 17:18-19 que Moshe dit aux futurs rois qu’ils devraient écrire une Torah pour eux-mêmes. Ils la garderaient précieusement et la liraient chaque jour de leur vie afin d’apprendre à craindre l’Éternel son Dieu, à garder toutes les paroles et à les mettre en pratique. En latin, cela s’appelait Deutero-Nomos, d’où nous tirons le Deutéronome, la deuxième loi. Malheureusement, Nomos a été traduit par Loi mais Torah signifie instruction et ici c’est une répétition avec certaines choses ajoutées et d’autres laissées de côté dans les 4 premiers livres.
Il est mieux compris comme un « renouvellement » des enseignements des autres livres. Notre prophète Jérémie au chapitre 31:30 a dit que l’Éternel ferait une “nouvelle alliance בְּרִית חֲדָשָׁה” avec la maison d’Israël et la maison de Juda parce que nos pères avaient rompu l’ancienne. L’alliance elle-même ne changerait pas, il placerait plutôt cette brit, son alliance dans nos cœurs afin que nous puissions les vivre. Ce n’était pas nouveau; elle a simplement été présentée d’une manière nouvelle – elle a été renouvelée.
Quand Moshe a dit dans Deut. 1: 22 – 23 que c’était leur idée d’envoyer des éclaireurs, il nous montrait à quel point il était humain. Il a reproché au peuple de ne pas pouvoir entrer dans la Terre Promise (Deut. 1 : 37). Lorsque nous sommes confrontés à quelque chose que nous avons fait de mal, combien d’entre nous, au lieu de l’admettre, ont tendance à justifier nos actions et à les rejeter sur quelqu’un d’autre ? Moshe avait voulu empêcher cette jeune génération de faire exactement cela, mais immédiatement, il est lui-même tombé dans le piège. C’est l’une des raisons pour lesquelles j’aime les Écritures parce que, contrairement à la plupart des autres livres religieux, elles ne blanchissent pas nos héros.
Le Créateur nous montre également que nous, créés à son image, ne sommes ni des robots ni des esclaves. Il nous a donné le don du libre arbitre, c’est-à-dire le droit de prendre nos propres décisions et pour cette raison, nous sommes responsables des conséquences. La Torah nous enseigne que personne d’autre, ni aucune personne ni aucun animal sacrifié, ne peut assumer les conséquences de nos méfaits. Si nous l’avons fait, nous le payons. Le message de base de la Torah est que lorsque nous échouons, et nous échouons tous, nous devons reconnaître ce que nous avons fait, faire techouva, ce qui signifie retourner à Dieu, pas à une religion, puis faire restitution. Il n’y avait pas de prisons dans les Écritures et pas de Korbanot, des offrandes pour le péché intentionnel. Si notre grand prophète et chef, Moshe, a blâmé le peuple, qui, pensons-nous, ne doit pas faire de même ? Il y a une expression “Fais ce que je dis, ne fais pas ce que je fais !” Nos enfants surveillent nos comportements et lorsqu’ils sont jeunes ils peuvent avoir peur de nous questionner mais plus tard notre hypocrisie peut les amener à se rebeller. C’est pourquoi nous devons être si prudents.
La plupart de ceux qui sont entrés dans la Terre Promise après avoir erré 40 ans dans le désert avaient 58 ans car tous ceux de plus de 20 ans de la première génération sont morts dans le désert. Cette deuxième génération n’avait jamais été esclave et apprenait maintenant à former une communauté unifiée.
Cette partie a beaucoup d’aspects psychologiques. Nous ne réalisons peut-être pas à quel point nous sommes touchés et façonnés par notre éducation. Moshe a compris ce que cette génération a dû traverser en raison du comportement ou devrais-je dire, de la mauvaise conduite de leurs parents. En tant que parents, nous portons la responsabilité d’élever nos enfants, mais il n’y a pas de parents parfaits. Nous faisons de notre mieux et parce que nous les aimons, nous voulons le meilleur pour eux.
Certains parents sont des disciplinaires stricts tandis que d’autres sont très permissifs. Le meilleur chemin se trouve au milieu, mais ce n’est pas facile. Lorsque nos enfants deviennent adultes, nous pouvons voir les résultats de la façon dont nous les avons formés. C’est à nous d’apprendre à nos enfants à avoir du respect, à avoir des manières, à être polis et leur comportement rejaillit sur nous en tant que parents. S’ils n’ont pas appris ces choses, il leur sera plus difficile de réussir dans la vie. Nous devons leur enseigner le Cinquième Commandement qui leur dit d’honorer père et mère parce qu’ils nous ont donné la vie de la même manière que le fait le Créateur. C’est pour leur bonne et longue vie.
Le verset de Devarim 1:5 “…Moïse prit sur lui d’exposer cette Torah, en disant…” explique que Moshé leur enseignerait la Parole de Dieu afin qu’ils sachent ce qu’il fallait faire. Nous connaissons nos enfants et devons traiter chaque enfant selon sa personnalité comme le Créateur le fait avec nous. Nous sommes uniques; nous ne sommes pas deux pareils et donc Il traitera chacun de nous d’une manière que nous pouvons comprendre et faire tout ce qu’il faut pour attirer notre attention. Il veut que nous « écoutions » « Shema – שְׁמַע » ce qui implique d’obéir, de mettre Ses paroles en action.
Combien de fois faisons-nous quelque chose sans penser à l’avance aux conséquences ?
Nous avons chacun une conscience; nous savons comment nous comporter de manière correcte et décente, mais nous n’écoutons pas toujours cette voix intérieure même si la vérité résonne dans nos cœurs. En général, Moshe parlait à toute la congrégation d’Israël, mais ils ne l’ont pas tous pris à cœur. Dans nos propres familles, certains enfants répondent bien à nos instructions en tant que parents, tandis que d’autres sont plus têtus et préfèrent faire les choses à leur façon. Nous devons généralement investir plus de temps avec les enfants qui sont des fauteurs de troubles alors que ceux qui sont bons ont tendance à recevoir moins d’attention. Cela n’a rien à voir avec le fait qu’ils soient moins importants. De même, la Torah accorde plus d’attention aux fauteurs de troubles parce qu’ils en ont besoin. Soyons prudents lorsque nous interprétons les Écritures que nous savons à qui le message était destiné et pourquoi. Les psychologues nous disent que tout le monde n’accepte pas les vérités fondamentales pour ce qu’elles sont. Les gens ont des capacités variables pour traiter l’information. Moshe avait besoin de parler à des gens de tous niveaux de compréhension.
La semaine prochaine, dans Parashat Vaetchanan – וָאֶתְחַנַּן Moshe répétera les Dix Commandements. Ils n’ont jamais été destinés à être réservés uniquement à Israël ; ils sont plutôt et détiennent les principes permettant à toute l’humanité de vivre en harmonie. Que vous soyez de droite ou de gauche, libéral,progressiste ou conservateur, il ne peut y avoir aucun débat sur leur validité. Comment nous appliquons ces commandements est le problème. Quand je pense à mes parents, je me rends compte à quel point ils ont été constants et fidèles à leur responsabilité envers moi tout au long de mes années de rébellion et je suis tellement reconnaissant qu’ils ne m’ont jamais abandonné. Quand j’étais loin d’eux, ils étaient encore plus soucieux de mon bien-être. Tout le monde n’a pas eu de bons parents, mais ils peuvent maintenant prendre de meilleures décisions sur la façon dont ils seront avec leurs propres enfants. En tant que parents, reconnaissons les domaines dans lesquels nous avons échoué et admettons que même si nous ne sommes pas parfaits, quoi que nous ayons fait, nous l’avons fait par amour pour nos enfants.
Commençons ce cinquième livre de la Torah en réfléchissant à la façon dont nous voulons avancer dans nos vies, comme les enfants d’Israël qui étaient prêts à avancer vers la Terre Promise.
Du message de Ranebi Av 4 5780